送泽上人
出入丛林成岁月，养成大树没根栽。
东山老矣病且耄，为荫为凉待后来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感济世
创作背景
晚年抒怀
此诗为作者晚年所作，具体创作年份虽难确考，但据诗中“老矣病且耄”之句，可断为暮年病中之作。作者借送别弟子泽上人之机，回顾自己一生的修行历程，并表达对后辈传承佛法、普度众生的殷切期望，是临济宗高僧晚年心境的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体格律严整，讲究平仄粘对与押韵规则，是宋代禅林文学中表达禅理与赠答酬唱的常用体裁。作品体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的时代特征，语言质朴平易，在宋代文学史与禅宗诗歌史上具有一定的代表性。
情感 · 解读
诗中核心情感体现了大乘佛教慈悲济世的菩萨精神，作者以老病之躯发愿庇护后人。情感基调由对时光流逝的感叹转为对后辈的深切关怀，展现了禅师超越个人生死的广阔胸襟与利他情怀，情感真挚深沉，具有浓厚的宗教情怀与人文关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
丛林
字面指茂密的树林，在佛教禅宗中特指寺院，是僧众聚集修行的地方。这个词形象地比喻僧侣众多、法务繁兴的道场环境，是禅宗特有的常用术语，在诗中点明了作者长期修行的处所。
耄
指年纪很大，通常指八九十岁的高龄。诗中用此字准确描述了作者当时年事已高、身体衰老的状态，为后文抒发时不我待、寄望后人的情感做了铺垫，体现了作者对自己生命状态的清醒认知。
逐句释义
在寺院中来来往往度过了漫长的岁月，修养成的功德像大树一样却没有根基。东山老人我已经老了，既生病又糊涂，只希望能像大树一样为后来人提供阴凉和庇护。
核心主旨
这首诗通过描写作者一生的修行感悟和晚年的身体状况，表达了禅师无私奉献、利益后人的高尚情怀。作者以大树自喻，虽然年老体衰，但依然希望能庇护后来的修行者，体现了佛教慈悲济世的精神。
跨学科 · 是什么
临济宗历史学
作者属于禅宗临济宗，这是禅宗五个主要流派之一，由唐代义玄禅师创立。临济宗主张“直指人心，见性成佛”，其宗风以峻烈著称，对宋代佛教影响深远，是当时最兴盛的禅宗派别。
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读写应用
诵读指导
朗读时语速宜舒缓沉稳，体现作者的沧桑感。前两句“岁月”与“根栽”处可稍作停顿，以示强调；后两句情感转为深沉，“老矣”二字需读出苍凉之感，最后“待后来”应读得深情而坚定，表达对后辈的期望。
句式仿写
可模仿“养成大树没根栽”的矛盾修辞手法进行造句练习。例如：“修得浮云无定所”、“炼出真金无火气”。这种写法通过打破常规逻辑，制造出人意料的艺术效果，适合表达超越世俗的哲理思考。
写作应用
“养成大树没根栽”一句可用于写作中表达“不拘泥于形式”、“超脱世俗羁绊”或“潜移默化的教育”等主题。在议论文中可作为论据，论证真正的成就往往源于内心的觉悟而非外在的束缚，提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
寺院同典故
丛林为佛教寺院之代称，二者概念内涵一致，均指僧众修行之所。
名句 CLASSIC LINES
养成大树没根栽
此句运用禅宗独特的意象，打破世俗常理，形象地阐释了“无住生心”的禅修境界。大树象征功德与成就，无根则破除对法执与我执的粘滞，体现了禅宗“无所住而生其心”的般若智慧，在禅林诗偈中流传较广，常被引用以说明禅修的究竟义。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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