真觉真赞 其二

德山师之师,岩头师之友。

有是师,有是友,而负一千五百人善知识之地,而于法道大成也宜矣。

至若开雪山,则忠懿闽王为之檀越。

办众事,则兴圣国师为之服勤。

定其宗,则有云门偃。

正其派,则有玄沙备。

自余棱展劲孚,鹅湖镜清流,皆分光四海,若揭日月。

呜呼盛哉,瞻之仰之。

杀人老贼面前,球子井赃捉获。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬 · 赞美
创作背景
创作背景
本诗为宋代僧人对唐代高僧雪峰义存(真觉禅师)的赞辞。雪峰义存是禅宗青原系下重要人物,法嗣众多,对五代及宋代禅宗影响深远。作者依据禅宗灯录史料,概括了雪峰禅师的师承、弘法及宗派传承情况。创作时间当在宋代禅宗灯录编修风气盛行之时,旨在确立雪峰禅师在禅宗史上的崇高地位,为后世学人提供修学榜样。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛教赞颂文,属于佛教文学中的重要文体。赞颂文主要用于赞颂诸佛、菩萨、祖师或大德的功德与成就,源流可追溯至印度佛教的偈颂。在中国佛教传统中,赞颂文兼具宗教礼仪与文学审美双重功能,语言风格庄重典雅,形式上不拘一格,多用骈散结合句式。此类作品在禅宗文献中尤为常见,常被收录于语录、灯录或碑铭之中,是研究佛教历史与思想的重要文献载体。
情感 · 解读
作品核心情感为对真觉禅师(雪峰义存)的深切崇敬与高度赞颂。作者通过回顾禅师的师承渊源、弘法成就及门下弟子的卓越贡献,表达了对禅师在禅宗法道上大成地位的肯定。情感层次分明,既有对历史事实的客观陈述,又有“呜呼盛哉,瞻之仰之”的抒情感叹,体现了佛教后学对先德巍巍功德的仰慕之情,以及对其“杀人老贼”般峻烈禅风的敬畏。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“德山”指唐代高僧德山宣鉴,以棒喝家风著称。“岩头”指岩头全豁,禅风峻烈。“善知识”在佛教中指正直而有德行、能教导正道的人。“檀越”指施主,即资助寺院建设的护法居士。“闽王”指五代十国时期闽国的建立者王审知,谥号忠懿。“云门偃”即云门文偃,云门宗创始人。“玄沙备”即玄沙师备,法眼宗先驱人物之一。“杀人老贼”是禅宗峻烈机锋的比喻,指禅师以非常手段斩断学人妄想。
逐句释义
他是德山宣鉴禅师的法嗣弟子,与岩头全豁禅师互为道友。拥有这样的师父和道友,肩负起教化一千五百人的导师重任,他在佛法大道上取得大成是理所当然的。至于开辟雪峰道场,则有忠懿闽王王审知作为大施主护持。操办大众事务,则有兴圣国师(师备)为之服劳役。确立宗风的有云门文偃,端正法派的有玄沙师备。其余如长庆慧棱、保福从展、鼓山神晏等人,以及鹅湖、镜清等流派,都像日月高悬一样光芒照耀四海。哎呀,多么盛大啊!让人瞻仰敬慕。在这个如杀人老贼般的禅师面前,那井中捉获的赃物球子(喻指开悟机缘)终于现形。
主旨概括
这首赞颂文通过列举雪峰义存禅师的师承关系、弘法因缘、护法力量以及杰出弟子群体,全面展示了雪峰禅师在禅宗史上的崇高地位和深远影响。文章主旨在于赞颂雪峰禅师法道大成、门庭兴盛,表达了作者对先贤的无限敬仰之情,同时也揭示了禅宗法脉传承的严谨与辉煌。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句涉及五代十国时期闽国的历史背景。王审知(忠懿闽王)统治福建期间,采取保境安民政策,同时大力推崇佛教,资助修建了大量寺院。雪峰义存禅师是其重点扶持的对象,王审知曾迎请雪峰入府说法,并施财建寺。这一历史事实反映了当时割据政权利用佛教稳定社会、争取民心的政治策略,也体现了佛教在乱世中的生存智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意文体的庄重感。前半部分叙述师承与弟子时,语速适中,字字清晰,体现史笔的严谨。遇到“呜呼盛哉,瞻之仰之”时,语调上扬,情感饱满,读出赞叹与敬仰。最后一句“杀人老贼面前,球子井赃捉获”语势需顿挫有力,体现禅宗机锋的凌厉与开悟的痛快。
句式仿写
可仿照“有是师,有是友,而……宜矣”的句式进行写作。该句式逻辑严密,层层递进,强调了环境与条件对结果的决定作用。例如:“有是严师,有是益友,而负国家栋梁之材,而于学业大成也宜矣。”通过仿写,可锻炼逻辑思维与语言组织能力。
写作应用
“呜呼盛哉,瞻之仰之”一句可用于文章结尾,表达对人物或事件的崇高评价与敬仰之情。例如在描写一位德高望重的科学家或教育家时,结尾可用此句升华主题,增强文章的感染力。同时,“分光四海,若揭日月”也可用来形容影响力巨大、声名远播的人物或团体。
关联知识图谱
雪峰义存人物关联
全诗赞颂的中心对象,唐代著名禅师,法嗣众多。
云门文偃法嗣弟子
诗中提到“定其宗,则有云门偃”,指其创立云门宗。

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作者 POET

释慧空 1096年-1158年
南宋禅师、诗人

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