所居二室号书痴禅悦各成一诗 禅悦
多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦
创作背景
晚年闲居抒怀
此诗为作者晚年闲居时所作，题中“所居二室”指其居所中的两间书房，分别名为“书痴”与“禅悦”。诗人分别以此二题为诗作，本首专论“禅悦”，反映了作者晚年潜心佛学、淡泊名利的生活状态与精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句七字，分四联，讲究声律对仗。此体源于初唐，至盛唐杜甫手中集大成，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最丰富的体裁之一，历代文人多以此体抒发严肃题材或深刻感悟。
情感 · 解读
核心情感为禅悦，即通过修习禅定获得的内心喜悦与精神解脱。诗人表达了对佛教义理的深刻体悟，厌倦尘世劳役，追求心灵清净。情感层次由对因果业力的敬畏转入对禅宗顿悟的向往，最终归结于对闲居修道生活的肯定与自适。
基础解读 READING
语文核心知识
情田
情田指人的内心世界，就像种庄稼的田地一样。佛教认为人的善恶行为（业）和情感都在心中种下种子，最终会产生结果。这里比喻内心积累了深厚的情感和业力。
鹫岭
鹫岭即灵鹫山，位于古印度，是佛教圣地。相传佛陀曾在此讲经说法，因此它常被用来代指佛教禅宗的发源地或正统传承。
首联释义
多生多世的因果业力种在了心田里，面对禅宗祖庭的宗风，正好努力修行，快马加鞭。
颔联释义
修行要有真功夫，像挥动铁杖一样惊醒那些陷入邪见的“野狐”；不要被表面的假象迷惑，把枯黄的树叶误认为是金钱。
颈联释义
虽然传承衣钵的资格可能排在慧能大师之后，但成佛的境界或许能走在谢灵运的前面。
尾联释义
盘腿坐在蒲团上修行，看似清冷孤单，但比起在尘世中受人驱使劳碌，究竟谁更贤明呢？
核心主旨
这首诗通过描写作者在“禅悦”室的修行生活，运用佛教典故，表达了对禅宗正法的追求。作者认为修行的关键在于破除迷执，追求内心的觉悟，这种清净的禅修生活远胜过世俗的奔波劳碌。
跨学科 · 是什么
慧能与禅宗传承历史学
慧能是唐代高僧，禅宗第六代祖师。他出身贫寒，不识文字，却因顿悟得法。诗中提到“传衣”，指禅宗历代祖师相传的衣钵信物，象征着正统的法脉传承。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅定的意境。颔联“惊铁杖”与“认金钱”处可稍重读，以示警醒；尾联“竟谁贤”为反问句，读时应留有余韵，引人深思。
句式仿写
可仿写颔联句式：“要使……，莫令……”。例如：“要使真金经火炼，莫令瓦砾混珠玑。”通过正反对比，表达对事物本质的追求。
写作应用
核心名句“要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱”可用于写作中论证“透过现象看本质”、“坚持真理，破除迷信”等主题，强调要有明辨真伪的智慧。
关联知识图谱
中国佛教宗派同主题
全诗围绕禅宗修行、典故与境界展开，是理解本诗的核心背景知识。
禅宗公案同典故
颔联上句引用“野狐禅”典故，用以指代错误的知见与修行。
名句 CLASSIC LINES
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱
此联运用禅宗典故，极具警策之力。上句用“野狐禅”典故，主张修行需具正见铁杖，破除邪说；下句用“黄叶止啼”典故，告诫不可执著于虚妄的表象。全联对仗工整，意蕴深远，体现了作者对禅宗真谛的深刻把握。
标签 TAGS
作者 POET
葛立方 ？-1164
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