同崔峒补阙慈恩寺避暑

寺凉高树合,卧石绿阴中。

伴鹤惭仙侣,依僧学老翁。

鱼沈荷叶露,鸟散竹林风。

始悟尘居者,应将火宅同。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感闲适
创作背景
大历年间长安慈恩寺同游所作
本诗作于唐代宗大历年间,诗人卢纶当时居于长安,与同僚、同为大历十才子的崔峒结伴前往慈恩寺避暑,触景生情创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属唐代近体诗核心体裁。全诗共八句每句五字,中间两联需严格对仗,遵循平仄押韵规范。该体裁起源于南朝永明体,初唐正式定型,盛唐至中唐发展成熟,是唐代文人创作的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为厌倦世俗尘劳、向往禅门清净的闲适志趣。诗人借寺院避暑的清凉体验,抒发了对浮躁世俗生活的疏离感,以及对佛门清净境界的认同,情感平和冲淡,无激烈宣泄。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是“补阙”,是唐代的谏官官职名称,分别隶属于中书省和门下省,主要职责是向皇帝进谏指出政策的疏漏。第二个重点词是“慈恩寺”,是唐代长安的著名皇家寺院,位于长安城南的晋昌坊,现在是西安的知名文化景点大慈恩寺。第三个重点词是“火宅”,是佛教的经典譬喻,出自《法华经》,用来比喻世俗世界充满苦难,就像着火的房子一样,身处其中的人却毫无察觉。第四个重点词是“沈”,是“沉”的古字,在这里表示鱼儿潜在水底静止不动的状态。
逐句白话释义
首联写慈恩寺周围高大的树木合围在一起,寺院里十分清凉,我躺在绿荫覆盖的平整石头上休息。颔联写身边有仙鹤相伴,我惭愧自己比不上仙界的伴侣,靠着寺院的僧人,学着像老翁一样过闲适的生活。颈联写鱼儿潜在带着露水的荷叶下面静止不动,风吹过竹林的时候,栖息的鸟儿四散飞去。尾联写这时候我才醒悟过来,生活在世俗世界里的人,所处的环境其实就和佛经里说的着火的房子一样。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人和友人崔峒一起到慈恩寺避暑的全过程,记录了自己在寺院里的所见所闻和内心感受。诗人先写寺院清凉幽静的环境,再写自己闲适放松的状态,接着写周围灵动的自然景物,最后引出对世俗生活的感悟,整体表达了诗人厌倦世俗的劳碌浮躁,向往佛门清净世界的思想感情。
跨学科 · 是什么
唐代寺院避暑风俗民俗学
唐代有夏日前往寺院避暑的普遍风俗。当时长安夏季气温较高,普通民居没有降温设施,而寺院大多建在植被茂密、环境清幽的地方,空间开阔凉爽。同时唐代佛教兴盛,寺院对文人游客十分友好,会提供休息的场所,甚至免费的茶水和食宿。很多文人都会在盛夏时节结伴到寺院避暑,同时进行创作和交游活动,留下了大量相关的诗歌作品。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用2-3的断句节奏,每句前两字稍作停顿,后三字连贯读出。整体语气要平缓闲适,体现出诗人在寺院避暑时放松的状态。首联要读得舒缓,突出环境的清凉感。颔联要读得轻松,体现诗人悠闲的状态。颈联要读得灵动,突出景物的鲜活。尾联要读得稍慢,语气略带沉思,体现出诗人领悟道理的感觉。
基础句式仿写指导
本诗的写景句采用“景物+状态”的2-3结构,仿写时可以先选一个具体的夏日景物,再描写它的状态,注意前后的意境要统一。比如可以写“风轻/花影动”,先写微风轻柔的环境,再写花影晃动的状态。也可以写“窗幽/鸟声迟”,先写窗户幽静的环境,再写鸟声缓慢的状态。仿写时不用追求复杂的修辞,只要能写出景物的特点和整体的氛围即可,适合用在日常写景类作文的开头或者过渡部分。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“始悟尘居者,应将火宅同”适合用在表达对世俗忙碌生活反思的作文场景中。比如写关于远离浮躁、寻找精神家园主题的作文时,可以这样引用:“每天被繁重的工作和学业压得喘不过气的时候,我总会想起唐代诗人卢纶的那句‘始悟尘居者,应将火宅同’,我们总是在忙碌中忘记了生活的本质,偶尔也要停下脚步,找一个清净的地方放松自己的身心。”这句名句还可以用在描写旅行感悟、禅文化体验相关的文章中,能增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
大历十才子同流派
本诗的作者卢纶和同行的崔峒都是大历十才子的核心代表人物。大历十才子是唐代宗大历年间活跃在长安的诗人群体,创作风格以清幽淡远为主,多描写自然景物和个人生活感受,是中唐前期最重要的诗歌流派之一。
大慈恩寺同地点
本诗的创作地点是唐代长安的大慈恩寺,是唐代最著名的皇家寺院之一,由唐高宗敕建,玄奘法师曾在此主持译经工作,寺内的大雁塔是唐代长安的标志性建筑,现在是全国重点文物保护单位和知名文化旅游景点。

名句 CLASSIC LINES

始悟尘居者,应将火宅同
本诗核心名句为尾联“始悟尘居者,应将火宅同”,直接点明全诗主旨,将佛教典故与个人生活感悟融合,是唐代儒释融合诗歌的典型名句,后世常被用来表达对世俗劳碌的反思。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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