偈颂二十九首 其七
支提不敢向人说，达磨西来有妙诀。
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达 · 真挚
创作背景
禅宗传法
此诗为宋代禅僧释清了所作，属其《偈颂二十九首》之第七首。创作背景源于禅宗'直指人心、见性成佛'的传法传统，诗人针对当时丛林中可能存在的妄谈禅理、未证谓证之风气，借达磨祖师西来之典故，立誓表明自己所言真实无妄，以此警策学人、彰显正法眼藏。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'的音译，意为颂赞。其形式自由，不拘泥于平仄格律，多以四句为一单位，旨在以此寄托禅理、记录悟境或开示学人。此体裁源于佛经翻译，后演变为禅宗表达'不立文字'之教外别传的重要载体，在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
本诗核心情感为直心坦诚与敬畏真理。诗人以决绝的口吻表明自己不敢妄语，体现了禅者'直心是道场'的修行态度。情感层次由对佛法的敬畏（不敢说）转向对因果的警醒（自招苦果），展现了禅宗学人严持戒律、不欺暗室的内在精神风骨。
基础解读 READING
语文核心知识
支提
佛教术语，原指佛塔、灵庙，此处代指佛法深奥的义理或禅宗的'向上一路'。诗人表示不敢轻易向人宣说，体现了对佛法的敬畏。
达磨
即菩提达磨，中国禅宗的初祖。相传他从南印度来到中国，带来了禅宗'以心传心'的顿悟法门。
诗句白话释义
佛法深奥的真义我不敢随意向人宣说，达磨祖师从西方带来了一套玄妙的诀窍。如果我编造谎言去欺骗众生，我自己就会招致无数劫的拔舌地狱之苦。
核心主旨
这首诗表达了诗人对佛法的敬畏之心和诚实不欺的态度。诗人认为禅宗真理极其珍贵，不可随意乱说，更不可为了名利编造假话欺骗别人，否则会受到严厉的惩罚。这教导我们要诚实守信，敬畏真理。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗句中提到的'拔舌'是指佛教民俗信仰中'拔舌地狱'。传说中，生前喜欢说谎、搬弄是非的人，死后会堕入此地，狱卒会用钳子夹出其舌头，用犁耕毁。这是古人劝人诚实、勿造口业的民俗文化体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重严肃。前两句'支提不敢向人说，达磨西来有妙诀'语速稍缓，体现敬畏感；后两句'若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫'语调加重，'自招'二字需重读，体现警醒之意。
句式仿写
可仿写'若将……，自招……'的因果句式。例如：'若将光阴虚度过，自招老大徒伤悲'。这种句式强调行为的后果，具有很强的警示力量。
写作应用
核心名句'若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫'可用于写作中论证'诚信'、'慎言'、'敬畏因果'等主题。在议论文中，可作为道理论据，强调不诚实带来的严重后果，增强文章的说服力。
关联知识图谱
达磨西来同典故|人物关联
诗中提及'达磨西来'，引用了禅宗初祖来华传法的历史典故，象征禅宗法脉的源头。
名句 CLASSIC LINES
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫
此二句为禅林名句，常被引用以警策学人慎护口业。诗句以'拔舌'地狱之极苦果报，警示修行者不可为名闻利养而欺诳众生。其语言刚烈决绝，体现了佛教'因果不虚'的铁律，对后世禅林风气产生了深远的警示与教化作用。
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作者 POET
释云
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