偈颂二十九首其二四

了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。

贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感警示

创作背景

禅林开示

此诗为宋代禅僧释清了所作，属其《偈颂二十九首》之第二十四首。创作背景源于禅宗祖师在升座说法或小参时，针对学人易于执着名相、贪恋世情的通病，以偈颂形式进行当头棒喝。旨在破除学人对'了'与'玄'的法执，警醒其切勿在无意义的追逐中虚度光阴，体现了宋代禅宗'直指人心'的宗风。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，主要用于记录祖师开悟心境或弘扬佛法教义。其形式不拘一格，可三言、四言、五言或七言，重在直指人心、见性成佛，不讲究传统诗词的格律对仗。宋代禅宗大兴文字禅，偈颂成为表达禅悟境界的重要载体，具有极高的宗教实践价值与文学史料价值。

情感 · 解读

本诗核心情感为警世劝修，通过呵斥'玄玄'之虚妄与'贪生'之痴迷，表达了对世人沉溺于世俗幻象的深切悲悯。诗人以'唤不回头'的无奈与'争奈何'的感叹，揭示了生死轮回的紧迫感，旨在唤醒迷途众生，具有振聋发聩的警策力量。

基础解读 READING

语文核心知识

了了了

第一个'了'是动词，意为明了、觉悟；第二个'了'是助词，表示完成；第三个'了'指代觉悟的境界。整句意为当你真正觉悟时，发现其实并没有什么东西需要去解决或了断。'呵'字原意为大声斥责，这里指禅宗祖师用来破除学人执着的一种手段，表示对虚妄概念的否定。

白话释义

当你真正觉悟明了的时候，会发现根本没有什么事情需要去了结；即使在最玄妙深奥的地方，也必须给予当头棒喝予以破除。世人贪恋生存，每天为了琐碎的小事奔波忙碌，即使大声呼唤他们回头是岸，他们也不肯回头，这真是无可奈何的事情啊。

核心主旨

这首诗的主旨是劝诫世人不要被世俗的欲望和虚幻的概念所迷惑。诗人指出，真正的觉悟是放下执着，而不是追求玄妙。对于那些沉迷于贪生怕死、追逐名利而不知回头的人，诗人表达了深深的惋惜和无奈，希望借此唤醒人们的觉悟之心。

跨学科 · 是什么

哲学哲学

诗句体现了禅宗'不立文字'与'扫相破执'的哲学思想。'了'与'玄'本是佛教中代表觉悟与深奥的概念，但诗人指出一旦执着于此，它们就成了修行的障碍。这符合哲学中'否定之否定'的逻辑，即通过否定固有的概念和认知，达到更高层次的真理认知，破除思维定势。

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读写应用

诵读指导

诵读前两句时，语调应高亢有力，'了了了'三字需一顿一挫，层层递进，'呵'字要读得短促响亮，如禅师当头棒喝。后两句语速转为沉重叹息，'区区去'要读得轻快以表现忙碌，'争奈何'则需拖长音调，读出无可奈何的惋惜之情。

句式仿写

本诗运用了叠字起首的句式，增强了语言的节奏感和表现力。可仿写此句式表达对某种状态的否定或超越，例如：'忙忙忙时无真忙，虚虚虚处莫强求'，通过叠词的重复强调，引出后文的转折与议论，适合用于表达看破表象、直指本质的主题。

写作应用

'贪生逐日区区去，唤不回头争奈何'一句适合用于议论文或散文中，作为论证'人生态度'或'选择'话题的论据。例如在探讨'忙碌的意义'或'执着与放下'的主题时，可引用此句批评那些盲目跟风、不知反思的生活态度，增强文章的哲理深度和文化底蕴。

关联知识图谱

释清了同作者

本诗作者为宋代曹洞宗高僧释清了，号真歇，其禅风以绵密著称，对后世曹洞宗复兴有重要贡献。

名句 CLASSIC LINES

贪生逐日区区去，唤不回头争奈何

此二句形象描绘了世人贪生怕死、终日奔波于蝇头微利的痴迷状态。'唤不回头'生动刻画了众生刚强难化的习气，'争奈何'则流露出祖师欲救不能的深沉叹息。

标签 TAGS

警示哲学心理学社会学

作者 POET

释云

偈颂二十九首 其二四