文宣王及其弟子赞其三

宋高宗 · 宋

天经地义，孝哉闵骞。

父母昆弟，莫间其言。

污君不仕，志气轩轩。

复我汶上，出处休焉。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感孝亲 · 手足

创作背景

绍兴御制

此组诗作于南宋绍兴年间，宋高宗赵构为重塑国家意识形态、确立儒家正统地位而作。时值南宋政权初定，高宗通过表彰孔子及七十二贤，意在弘扬忠孝节义，凝聚民心，为偏安政权寻求伦理合法性与文化支撑。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于四言古诗体裁，源自先秦《诗经》体式，是历代帝王或文人赞颂先贤的专用文体。宋高宗赵构以此体裁赞颂孔子及弟子，句式整饬，音韵古朴，体现了对儒家道统的尊崇。此类作品在文学史上具有独特的政教功能，是宋代崇文抑武国策在文学领域的直接体现。

情感 · 解读

全诗核心情感聚焦于对闵子骞孝行的极度推崇与人格精神的赞颂。通过肯定其'孝哉'的品德与'不仕污君'的气节，表达了作者对儒家理想人格的向往。情感基调庄重肃穆，既有对先贤的敬仰，亦隐含着对当世道德建设的政治寄托。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

闵骞即闵子骞，孔子弟子，名列七十二贤之首，以孝行著称。昆弟指兄弟。间意为非议、挑剔，此处指挑拨离间。污君指行为不端、政治昏暗的君主。汶上指汶水之北，代指闵子骞归隐之地。出处指出仕与隐退。

逐句释义

孝道是天经地义的事，闵子骞真是孝顺啊。父母和兄弟之间，没有人能挑拨离间他说坏话。不侍奉昏庸无道的君主，他的志气高昂不凡。回到汶水之北归隐，他的出仕或隐退都很得当。

核心主旨

这首诗是宋高宗赞颂孔子弟子闵子骞的作品。主要赞美了闵子骞至高无上的孝道，以及他不肯同流合污、拒绝为昏君效力的高尚气节。表达了作者对儒家贤者人格的推崇，希望世人学习这种孝悌与气节并存的精神。

跨学科 · 是什么

历史人物历史学

闵子骞是春秋时期鲁国人，孔子弟子。历史上最著名的故事是'芦衣顺母'，继母给他做衣服用芦花充填，给亲生儿子用棉花。父亲发现后要休妻，闵子骞劝阻说'母在一子寒，母去三子单'。这种宽厚孝行感动了后母，也使他成为中华孝文化的代表人物。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用庄重、肃穆的语调。前两句'天经地义，孝哉闵骞'要读得铿锵有力，体现对孝道的肯定。'莫间其言'要读得连贯，体现家庭和睦。后两句'污君不仕'要读出傲骨，'出处休焉'则要读出淡泊宁静的感觉。整体节奏平稳，四言诗两字一顿。

句式仿写

本诗运用了四言句式，结构工整。可仿写赞美人物品质的句子。例如：'山高水长，义哉关公。兄弟君臣，莫间其忠。'或者'冰清玉洁，廉哉包拯。权贵不惧，正气浩然。'通过模仿这种古朴的句式，学习如何用简练的语言概括人物的高尚品质。

写作应用

名句'天经地义'在现代写作中常作为成语独立使用，用来形容道理非常正确，不容置疑。例如在议论文中论述诚信的重要性时，可以说：'诚信是立身之本，是天经地义的道德准则。'也可以用来形容某种行为完全合乎情理，如'赡养父母是天经地义的责任'。

关联知识图谱

芦衣顺母同典故

闵子骞'孝哉'的评价主要源于其'芦衣顺母'的历史典故，二者互为表里。

名句 CLASSIC LINES

天经地义，孝哉闵骞

此二句高度概括了闵子骞孝行的伦理价值。

标签 TAGS

孝亲手足历史学地理学物理学

作者 POET

宋高宗 1107年-1187年

南宋开国皇帝、诗人

文宣王及其弟子赞 其三