文宣王及其弟子赞 其四
懿德贤行，有一则尊。
子也履之，成性存存。
骍角有用，犁牛莫论。
刑政之言，惠施元元。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
宋高宗御制
此诗为宋高宗赵构所作《文宣王及其弟子赞》组诗中的第四首。南宋初年，高宗为重塑国家意识形态、确立儒家正统地位，亲撰组诗祭祀孔子及其弟子。本首具体赞颂对象虽未明言，但据史料推断应为孔子弟子冉雍，旨在表彰其德行与政治才能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，是中国古代诗歌最早的形式，源于先秦《诗经》。全诗通篇采用四字句式，节奏短促有力，具有庄重典雅的庙堂气象。此体裁在宋代多用于祭祀、赞颂等庄重场合，体现了对传统礼乐文化的继承。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，表达了对孔子弟子高尚品德的高度推崇与赞颂。诗人通过肯定其修身成德、造福百姓的功绩，寄托了弘扬儒家圣贤之道、施行仁政的理想情怀，情感真挚深沉，具有强烈的教化意义。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「懿德」指美好的品德。「履」意为实行、实践。「骍角」指赤色牛犊的角，用于祭祀。「犁牛」指耕牛，喻指出身微贱。「元元」指百姓。这些词语古朴典雅，准确传达了赞颂之意。
逐句释义
拥有美好的品德和贤良的行为，只要具备其中之一就值得尊敬。弟子能够亲身实践这些美德，保全了天赋的善性。赤色牛犊的角可用于祭祀，不必在意其父亲是耕牛。治理国家的言论，能够给百姓带来恩惠。
核心主旨
这首诗赞颂了孔子弟子高尚的品德和治理国家的才能。诗人强调了一个人是否尊贵，取决于他的品德和才能，而不是出身。全诗表达了对圣贤之道的推崇，以及对施行仁政、造福百姓的政治理想的肯定。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句涉及古代政治制度中的刑罚与政令。在古代社会，刑政是治理国家的重要手段。诗人认为好的刑政言论应当以惠及百姓为目的，这反映了儒家「德主刑辅」的政治思想，是研究古代政治理念的重要材料。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、平稳的语调。四言诗节奏多为「二二」拍，如「懿德/贤行」。在「骍角/有用，犁牛/莫论」处，可稍作停顿以示强调，体现诗人对人才价值的肯定语气。
句式仿写
可仿照「骍角有用，犁牛莫论」的对比句式进行写作。例如：「良玉可雕，顽石莫论」，通过对比两种事物，突出强调其中一方的价值，表达看重内在品质的观点。
写作应用
「骍角有用，犁牛莫论」常用于写作中论证「英雄不问出处」的观点。在议论文中，可以引用此句来论述选拔人才应重能力、轻出身，鼓励人们通过自身努力实现价值，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
孔子弟子酬唱赠答
根据诗意与史料记载，本诗赞颂对象为孔子弟子冉雍，他以德行著称。
名句 CLASSIC LINES
骍角有用，犁牛莫论
此二句化用《论语》典故，核心名句意指红色的犊角可用于祭祀，耕牛之子则不必论其出身。诗句以此喻指人的价值在于自身的德行与才能，而非出身贵贱，体现了儒家尚德、唯贤的人才观，具有深远的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
宋高宗 1107年-1187年
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