别金颜老 其二
笑傲丛林落托仙，闲心不缚十方禅。
野狐岂是藏身处，水牯真成豁鼻穿。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 禅悦
创作背景
临别赠偈
此诗为作者赠别金颜禅师的临别赠偈，作于宋代禅林云游参学背景下。诗题中“别”字点明离别之意，“其二”表明这是组诗中的第二首。创作动因在于以诗明志，借临别之际阐述自己对禅法的见解与修行的境界，体现了宋代禅林以诗证道、以诗送别的文化传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。源于汉代乐府民歌，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。此体短小精悍，便于即兴抒怀，是宋代禅僧常用的偈颂载体。在文学史上，七绝以其凝练含蓄的艺术特质，成为古典诗歌中流传最广的体裁之一。
情感 · 解读
核心情感为禅悦与旷达，展现了作者洒脱不羁的禅者风范。诗中既有对世俗羁绊的超脱，也有对禅悟境界的自信。情感层次由外放的狂傲转为内敛的机锋，最终归于对解脱之道的肯定，体现了宋代禅僧通透圆融的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“丛林”指佛教寺院，意喻僧众聚集如林木丛生。“落托”同“落魄”，此处指潇洒不羁、无拘无束的样子。“十方”指东、西、南、北等十个方位，代指一切空间。“水牯”指水牛。“豁鼻穿”指牛鼻被穿透，喻指被控制或束缚。
逐句释义
第一句写诗人像一位潇洒的神仙，在寺院中笑傲自如。第二句写诗人的心闲适自在，不被任何禅法教条所束缚。第三句反问，野狐这种虚幻的境界哪里是安身立命的地方？第四句感叹，那水牛是真的被穿通了鼻子，受尽了牵制。
核心主旨
这首诗通过赠别金颜禅师，表达了作者追求绝对自由、不拘泥于形式的禅悟境界。诗人认为真正的修行不应像“野狐”那样落入虚妄，也不应像“豁鼻穿”的水牛那样受人摆布，而应做一位心无挂碍的“落托仙”。全诗语言直白，寓意深刻，展现了禅者洒脱的风骨。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
宋代禅宗寺院被称为“丛林”，是一种高度组织化的宗教社群。僧人在此集体生活、修行，遵循严格的清规戒律。然而诗中“落托仙”的形象，反映了当时禅僧追求个性解脱、不拘礼法的精神风貌，体现了宋代禅林既重规矩又尚自由的辩证文化。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜豪放洒脱。首句“笑傲”二字重读，体现自信；“落托仙”三字轻快上扬。次句“不缚”处稍作停顿，强调解脱。后两句为反问与感叹，语气需由质疑转为肯定，节奏明快有力。
句式仿写
可仿照“岂是……真成……”的句式进行写作练习。例如：“镜花岂是真实相，水月真成幻影空。”通过对比反问与肯定，增强语言的张力与哲理性。
写作应用
“闲心不缚十方禅”一句可用于表达超脱世俗、追求内心自由的写作主题。在议论文中，可作为论据论证“真正的自由源于内心”的观点；在散文中，可用来描写淡泊名利的心境。
关联知识图谱
百丈野狐同典故
诗中“野狐”直接引用禅宗著名的“百丈野狐”公案，二者核心意象完全一致。
名句 CLASSIC LINES
野狐岂是藏身处，水牯真成豁鼻穿
此联运用禅宗经典公案，以“野狐”与“水牯”为喻，机锋峻烈。不仅否定了虚妄的修行歧路，更肯定了彻底解脱的真实受用。
标签 TAGS
作者 POET
李石 1108-1181
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