偈颂九首 其三

云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。

府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。

禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。

不在扬眉瞬目,亦非文字语言。

祇据现成公案,自然七方八圆。

在云门得之,则曰一句三句。

在法眼得之,则曰惟心法门。

在沩仰得之,则曰父慈子孝。

在临济得之,则曰三要三玄。

在曹洞得之,则有偏正回互。

在天下老和尚得之,则有问答机缘。

在云山得之,则全提正令于人天之上。

在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。

在现前大众得之,则随宜应用。

在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。

禅禅,绵绵密密,密密绵绵。

渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。

拈来一一中的,不妨似箭离弦。

脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
应供说法
此诗为宋代禅宗僧人释如净的作品。根据诗中内容考证,作者当时因云山之行意外跌伤臂膀,适逢当地负责僧职教育的官员(府教)慷慨施资办供,并诚邀其升座说法。作者遂借此机缘,针对当时禅林流于形式之弊病,开示禅法真谛,并回向功德予施主黄氏太孺人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语偈陀,形式上虽借用了中国古典诗词的韵律结构,但内容专指阐释佛理、记录公案或表达悟境的宗教文学作品。其语言风格多直指人心、不假雕饰,与侧重抒情言志的传统文人诗歌有显著区别,在宋代禅宗文献中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲欢,而是彻悟本心后的法喜充满与自信从容。作者通过对禅法本质的层层剖析,展现了超越语言文字的内心笃定,既有对学人殷勤接引的慈悲情怀,亦流露出得大自在的旷达气度。

基础解读 READING

语文核心知识
字词本义为跌倒、摔下。在本诗中指作者在云山行走时不慎摔倒,导致手臂受伤疼痛,是引发全诗创作缘起的直接事件。
府教
古代官职名称,指负责地方教育行政的官员或僧官。诗中指这位官员出资供养作者,并诚恳邀请他来讲说佛法。
逐句释义
我在云山间偶然摔了一跤,胳膊痛得没法形容。府教大人花钱置办供养,诚恳地请我来谈禅。禅啊禅,它不在于手里拿个槌子竖个拂尘,也不是在那儿故意做作周旋。它不在于扬眉毛眨眼睛,也不是写在纸上的文字语言。只要根据现成的公案去参悟,自然就能通达圆满。在云门宗里叫一句三句,在法眼宗里叫惟心法门。在沩仰宗里像父亲慈爱儿子孝顺,在临济宗里叫三要三玄。在曹洞宗里讲究偏正回互,在天下的老和尚那里就是问答机缘。在我云山这里,就是向人天大众全提正令。在府教学士那里,就是辅佐君王比肩尧舜。在大众这里,就是随缘应用。在黄氏太孺人这里,就是往生忉利天。禅啊禅,绵绵密密,密密绵绵。就像渡水的胡僧没穿膝盖裤,东村的王老汉屋顶穿了洞。拿来用都能中的,就像箭离开弦一样快。如果犹豫不决,那就差了十万八千里。
核心主旨
这首诗通过讲述作者摔伤后受邀说法的经历,阐述了禅宗的真谛不在外在形式,而在于内心的顿悟。作者列举了禅宗五大宗派的不同风格,说明禅法是灵活多样的,最后劝诫人们不要犹豫思考,要当下直悟。
跨学科 · 是什么
禅宗五家历史学
诗中提到的云门、法眼、沩仰、临济、曹洞是禅宗著名的五大宗派。它们都起源于中国唐代和五代时期,虽然都讲究明心见性,但教导学生的风格和方法各不相同,构成了中国禅宗历史的主要脉络。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和自然,如同老僧谈心。遇到“禅禅”重复词句时,应读出警醒意味。后半部分列举五家宗风,节奏可稍快,体现气势。最后“十万八千”四字应重读,表现距离之远。
句式仿写
可以模仿“在……得之,则曰……”的句式进行仿写。例如:“在春天得之,则曰万物复苏;在秋天得之,则曰硕果累累。”这种句式适合用来表达同一事物在不同情境下的不同表现。
写作应用
“不在……亦非……”的句式非常适合用于议论文写作中破除表象、揭示本质。例如论述学习态度时可以写:“真正的学问不在死记硬背,亦非寻章摘句,而在于融会贯通。”
关联知识图谱
现成公案同意象
诗中提到“祇据现成公案”,指禅宗教学中使用的具有典范意义的公案故事,是学人参悟的重要依据。

名句 CLASSIC LINES

禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋
此句为全诗核心名句,直指禅宗修行的根本原则。作者以否定句式破除学人对形式主义的执着,指出禅悟不在于竖拂子、拈槌子等外在动作,也不在于机锋应对的周旋,对纠正当时禅林流弊具有振聋发聩的作用。

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作者 POET

释玿

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