偈三首 其二
不是心，不是佛，不是物。
沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟。
平田浅草里，露出焦尾大虫。
太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。
阿呵呵，露风骨。
等闲拈出众人前，毕竟分明是何物。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
南宋禅僧上堂开示
本偈为南宋临济宗僧人释行机住持庆元府天童景德寺期间，上堂为僧众开示时所作，旨在破除学人常见的教理名相执着，接引学人明心见性，创作时间约为南宋孝宗淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗用于表述悟道心得、接引学人的特殊诗歌体裁，句式灵活自由，不刻意追求平仄押韵，以传递禅理为核心目标，是中国佛教文学的重要分支，自唐代起广泛流行于禅林之中。
情感 · 解读
核心为破除学人对“心”“佛”“物”的概念执着，引导学人超越言语名相的束缚，直接体认心性本来面目，无世俗悲喜情绪投射，是禅宗直指心性施教方式的典型表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
野狐涎是禅门对旁门左道虚妄见解的代称；趯翻就是猛力踢翻的意思；焦尾大虫指尾巴烧焦的老虎，用来比喻锐利勇猛的禅机；俊鹘是指矫健的猎鹰，用来比喻超脱自在的开悟境界。
逐句白话释义
前三句点明开悟的境界既不是主观的心意意识，也不是外在的佛相，更不是任何具体的事物；第四五句说要把所有旁门左道的虚妄见解全部扫清，把内心深处的邪见执念全部剔除；第六七句说在平常的日常场景里，就有勇猛锐利的禅机显现；第八九句说在辽阔的天地之间，就能展现出超脱自在的悟境；第十十一句是禅师的笑声，代表本来面目已经显露；最后两句是禅师的反问，引导学人自己体悟终极真理。
核心主旨与内容概括
这是一首禅门开示偈，全篇围绕破除名相执着的核心展开，告诉学禅的人不要被心、佛、物这些概念标签束缚，要彻底清除内心的妄念邪见，在日常场景中体悟自己的本来面目。
跨学科 · 是什么
禅宗般若空性思想哲学
对应开篇“不是心，不是佛，不是物”三句，文学表达是连续否定的句式，科学事实是这体现了大乘佛教般若思想中“凡所有相皆是虚妄”的内核，通过否定一切固定概念来破除执着。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句停顿均匀，前三句语气坚定有力，每句后稍作停顿；中间四句描写场景的内容语气舒展放松；最后的反问句语气放缓，留出思考参悟的空间，整体节奏要干净利落，不要拖泥带水。
基础句式仿写指导
可以学习本偈开篇连续否定的句式来突出核心观点，比如表达不被标签束缚的主题时，可以写“不是网红，不是学霸，不是别人定义的任何标签，我就是我自己”，通过连续否定强化核心立场。
名句日常写作应用
核心名句“不是心，不是佛，不是物”可以用在表达破除刻板印象、追求事物本质的写作场景中，比如写议论文谈不要被外在标签束缚的时候，可以引用这句话来增强说服力，体现超越概念的思考深度。
关联知识图谱
临济宗禅风同流派|同思想
本偈是临济宗禅风的典型体现，临济宗是禅宗五家七宗之一，向来以峻烈直接的施教方式著称，常通过否定、呵斥的方式破除学人执念，和本偈的表达方式高度契合。
名句 CLASSIC LINES
不是心，不是佛，不是物
本偈开篇三句为禅门“三不是”公案，后世禅林多引用来破斥凡圣妄执，是临济宗峻烈禅风的典型表达，广泛出现于《人天眼目》《永觉元贤禅师广录》等历代禅门典籍中。
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作者 POET
释祖珠
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