颂古十三首 其三
尊者亲曾见佛来，双眉策起笑颜开。
古今不隔丝毫许，天上人间孰可陪。
基础信息 BASIC
体裁颂 · 七言绝句
情感禅悦
创作背景
南宋禅林公案解读
本诗为南宋临济宗僧人释德光的颂古组诗《颂古十三首》的第三首，是针对前代禅宗公案的韵文解读。作品创作于释德光住持径山寺期间，用于禅林日常教学，帮助学僧快速契入公案核心意涵。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于宋代禅门流行的颂古文体。颂古是禅师以韵文解读前代禅宗公案的创作形式，多为四句七言结构。这类作品风格直白质朴，不追求华丽辞藻，核心目标是直指人心，引导学人参悟禅理。颂古在南宋禅林极为盛行，是临济宗重要的传法载体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅者开悟后体悟到的自在法喜。作品消解了古今、凡圣、天人的对立边界，阐发了禅宗时空圆融、本性平等的核心义理。全诗没有世俗的悲喜情绪，只有通透超脱的精神状态展现，是典型的禅门言志作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“尊者”指佛门中得道的高僧，是对修行有成的出家人的尊称。“策起”就是扬起、抬起的意思，这里用来形容尊者眉毛抬起的神态。“丝毫许”就是一点点、丝毫的意思，形容差距极其微小。“孰可陪”就是谁能比得上、谁能与之相配的意思。
逐句白话释义
第一句的意思是得道的尊者曾经亲眼见到佛陀降临。第二句的意思是尊者双眉扬起，脸上露出了开怀的笑容。第三句的意思是古往今来的时间没有丝毫的隔阂，过去和当下是相通的。第四句的意思是这样的通透境界，天上人间没有谁能够比得上。
核心主旨与内容概括
这首诗是典型的宋代禅门作品，先描写了尊者见到佛陀时的欣喜神态。之后直接点明了诗歌的核心禅理，告诉人们时间没有隔阂，凡夫和圣者的本性也没有差别。全诗想要传递的是只要明心见性，每个人都能达到通透自在的境界。它没有复杂的修饰，直白地传递了禅宗的核心思想。
跨学科 · 是什么
禅宗凡圣不二思想哲学
这是中国禅宗的核心思想之一。它主张凡夫和圣者在本性上没有本质的差别。普通众生只要能够明心见性，就可以达到和圣者一样的境界。这种思想打破了凡与圣的对立边界，也消解了时间和空间的割裂认知。它是中国本土化佛教思想的典型体现，对中国传统文人的精神世界产生了深远的影响。我们在很多古典禅意作品中都能看到这种思想的痕迹。它也影响了中国传统的哲学观念和审美取向。这种思想至今依然有其独特的精神价值。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，每句按照七字的节奏，两字一顿，最后三字重读。整体语速要舒缓，不需要有太大的情绪起伏，读出从容通透的感觉就可以。第一二句读的时候可以稍微平缓，第三四句读的时候可以稍微加重语气，突出核心主旨。注意不要读得太快，要留出体悟的空间。
基础句式仿写指导
可以模仿“古今不隔丝毫许，天上人间孰可陪”的上下句对比结构，先点明核心观点，再用反问强化表达。仿写的时候要注意上下句对仗工整，表意清晰。比如可以仿写为“善恶只在一念间，君子小人岂异途”，或者“远近同归一寸心，天涯海角皆相邻”。仿写的时候不需要刻意追求华丽的辞藻，表意明确就可以。
核心名句写作应用
这句名句可以用在写关于时间感悟、精神境界、文化传承的作文里。比如写自己参观千年古寺，看到古建筑和当下的游客相映的时候，可以引用这句诗来表达古今相通的感悟。或者写关于传统文化传承的文章时，也可以引用这句诗来说明千年的文化精神至今依然和我们相通。引用的时候要注意贴合语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
释德光其他颂古作品同作者|同体裁|同组作品
本诗是释德光《颂古十三首》组诗的第三首，组诗全部为解读禅宗公案的七言绝句，统一阐发临济宗杨岐派的核心禅理。组诗全部收录于《全宋诗》中，是研究南宋禅林文学的重要资料。组诗的创作风格统一，都具有直白质朴、直指人心的特点。
名句 CLASSIC LINES
古今不隔丝毫许，天上人间孰可陪
本句是全诗核心名句，直白点明了禅宗时空圆融、凡圣不二的核心义理。该句流传广泛，历代禅林注本多有收录，后世也常被用来表达古今相通、境界超拔的感悟，是宋代禅诗的代表性名句之一。
标签 TAGS
作者 POET
释德光 1121年-1203年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待