虞丈以伤物遂再赋 其二

“儒墨”指儒家和墨家两个先秦思想流派。“罪福”指罪恶与福报的因果报应说法。“燕飨”指古代祭祀或宴饮的礼仪活动。“孔圣”指儒家创始人孔子。“金仙”是古代对佛的称呼。“元化”指天地自然的演化规律。“梁武”指南朝梁武帝萧衍，以崇信佛教著称。“汉明”指东汉明帝刘庄，传说其遣使求法引入佛教。“泥佛”此处指拘泥于佛教形式、不通义理的人。

首句说自古以来儒家和墨家的思想本源是相通的。第二句说那些细碎的罪福报应说法根本不值得讨论。第三句说举办宴饮祭祀等礼仪本来就应该遵从孔子定下的规矩。第四句说心怀慈悲的内核和佛家的慈悲理念本来就没有差异。第五句说静下心来思考就能发现万物都参与到天地自然的演化之中。第六句说低头看所有的生命都共同生活在同一片天空之下。第七句说梁武帝和汉明帝都拘泥于佛教的外在形式，没摸到核心义理。第八句说只学到表面言辞却丢失了根本宗旨，怎么会是正确的呢？

这首诗是诗人回应友人关于戒杀伤物的讨论。诗人认为儒释墨三家的核心义理有共通之处。大家不用纠结于虚无的罪福报应说法。只要心怀慈悲、遵从儒家礼制，就符合善的要求。诗人还批评了历史上只看重宗教外在形式的君主。认为学习任何思想都要把握核心内核，不能只学表面皮毛。这首诗体现了宋代文人融合三教思想的普遍倾向。整体风格说理通透，语言平实直白。