和余处恭赠方士阎都干
河出昆仑江出岷，风吹不断浪花春。
但看此水源无竭，底用玄谈谷有神。
老健便为仙放杖，斧斤祗在袜生尘。
东家自有仁山诀，方士何曾悟一真。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
唱和反意之作
本诗作于南宋淳熙年间，是杨万里与同僚余处恭的唱和作品。余处恭原作是赠予道教方士阎都干的应酬之作，杨万里反其意而作，针对当时盛行的方术迷信风气展开批判，明确表达儒家思想立场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗。全篇共八句，每句七字，中间两联严格对仗。是南宋文人唱和诗的典型体裁，在宋代诗坛应用广泛。
情感 · 解读
全诗核心情感为对道教方士空谈玄理、欺世盗名行为的尖锐批判。同时旗帜鲜明地张扬儒家修身养性的务实主张，否定出世寻仙的虚妄追求，体现了南宋理学士人的本位思想立场。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
余处恭是杨万里的同僚，南宋官员。方士指古代从事求仙、炼丹等活动的人。阎都干是对方士的称呼，都干是宋代低级职官名。玄谈指空谈道家玄理。仁山诀指儒家修养仁道的方法。一真指真正的大道真理。
逐句白话释义
黄河发源于昆仑山，长江发源于岷山。春风吹拂着江河，浪花滚滚永远不断。只要看这江河的水源永远不会枯竭，哪里用得着空谈什么谷神永存的玄理呢？年老身体健壮就好比是成了仙不用拐杖，那些寻仙的人不过是浪费时间，斧头柄都烂了袜子都落了尘也求不到仙。儒家本来就有修养仁道的真正方法，那些方士什么时候领悟过半点真正的大道呢？
核心主旨概括
这首诗通过对江河常流的自然现象的描写，引出对道教方士空谈玄理、寻仙求道虚妄行为的批判，明确提出儒家的仁道修养才是真正值得追求的正道，体现了诗人务实的儒家思想立场。
读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要铿锵有力，前两句节奏平缓，读出江河流淌的开阔感。第三、四句语气稍扬，带出反问的语气。第五、六句语气略带调侃，读出对寻仙行为的否定。最后两句语气坚定，重音放在“自有”“何曾”上，突出主旨。每句七字按“二二三”节奏断句即可。
句式仿写指导
可以仿写“但看此水源无竭，底用玄谈谷有神”的先摆事实后反问的句式。先提出一个大家公认的客观事实作为论据，再用反问句式引出自己的观点，增强说服力。比如可以写“但看青松立绝壁，底用东风送暖来”，来表达自立自强的观点。
名句应用场景
“东家自有仁山诀，方士何曾悟一真”可以用于批判空谈虚妄、不务实际的行为的场景。比如写反对伪科学的文章时，可以引用这两句，说明真正的科学道理就在我们身边，不需要相信那些玄虚的骗人说法。也可以用于倡导务实作风的文章中。
关联知识图谱
儒家修身思想同思想
本诗提出的“仁山诀”是儒家修身养性思想的体现，和孔子提出的“仁者安仁”、孟子提出的“养浩然之气”等思想一脉相承，都是儒家内圣修养的核心内容。
名句 CLASSIC LINES
东家自有仁山诀，方士何曾悟一真
这两句是全诗的核心主旨句，直白点明儒家仁道修养才是真正的安身立命法门，方士空谈的玄理从未触及真正的大道。
标签 TAGS
作者 POET
杨万里 1127年－1206年
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