郊庙歌辞 祭汾阴乐章 太簇角

坤元载物,阳乐发生。

播殖资始,品汇咸亨。

列俎棋布,方坛砥平。

神歆禋祀,后德惟明。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞 · 四言古诗
情感崇敬
创作背景
唐代祭汾阴后土专用乐章
本诗是唐代官方祭祀汾阴后土神时使用的太簇角调乐章,为祭祀仪式特定环节的演唱文本。开元十一年唐玄宗亲祭汾阴后土,命太常寺修订全套祭祀乐章,本首为当时修订的角调曲目。创作动因是完善国家祭祀礼制,彰显祭祀的正统性与庄重性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙歌辞范畴,为四言古诗体裁。郊庙歌辞是古代祭祀天地、祖先、神灵时使用的专用诗歌,文体要求庄重典雅,音律规整。四言古诗是中国古代最早成熟的诗歌体裁之一,多用于正式的礼仪类文本创作。唐代郊庙歌辞大多由太常寺专职官员创制,需严格符合祭祀仪式的音律、内容要求。
情感 · 解读
本诗核心情感为对后土神的肃穆崇敬之情,同时承载着祈愿万物丰饶、国运昌明、帝德昭彰的官方祭祀诉求。整体情感庄重肃穆,无个人抒情色彩,完全服务于国家祭祀的正式场景。历代主流解读均认可其为典型的官方祭祀文本,情感指向统一明确。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
坤元指大地的元气与厚德,是古代对土地滋养功能的尊称。播殖指播种、繁殖农作物的农事活动。品汇指天地间的所有物类、物种。俎是古代祭祀时盛放祭品的青铜礼器。禋祀是古代最高等级的祭祀礼仪,指焚烧祭品升烟以告神灵的祭祀形式。后德这里指后土神的德行,也兼指君主的德行。这些字词都是古代祭祀文本中的常用规范用词,语义固定明确。
逐句白话释义
第一句的意思是大地的元气承载滋养着世间万物,春日的祭祀乐章催动着生命的萌发。第二句的意思是播种繁殖所有农作物都依靠这初始的生机,天地间的所有物类都顺遂亨通。第三句的意思是祭祀用的礼器像棋子一样整齐排布,方形的祭坛平整得就像砥石一样。第四句的意思是神灵享用这虔诚的祭祀,后土的德行与君主的德行都光明昭著。释义完全忠实于原文,没有额外的文学化修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方祭祀汾阴后土神的专用乐章,属于国家正式礼仪文本。全诗以庄重规整的四言句式,先赞颂了后土神滋养万物的功德,再描写了祭祀现场的庄重场景,最后表达了祈愿万物丰饶、国运昌明、帝德昭彰的诉求。整体内容完全服务于祭祀场景,没有个人情感的抒发,是典型的官方郊庙歌辞作品。
跨学科 · 是什么
唐代国家祭祀流程社会学
本诗描写的场景是唐代国家祭祀的标准流程,祭祀前要先修筑平整的祭坛,按照规制摆放好各类祭祀礼器。官方祭祀由皇帝或专门指派的大臣主持,有固定的流程和演唱的乐章。这类祭祀属于国家最高等级的礼仪活动,普通百姓没有资格参与。祭祀的核心目的是祈求神灵庇佑,保障国家风调雨顺、百姓安居乐业。这一流程体现了古代中国对天地神灵的崇敬态度,也是国家礼制的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时节奏要缓慢庄重,符合祭祀文本的肃穆风格。每句采用两字一顿的断句方式,比如“坤元/载物,阳乐/发生”,不要读得过快。语气要端正平缓,不要有过多的情绪起伏,整体保持庄重恭敬的状态。遇到停顿处可以稍作停留,突出四言诗的节奏感。诵读时腰背挺直,声音洪亮清晰,符合正式文本的诵读要求。
基础句式仿写指导
本诗的四言对仗句式非常适合仿写,仿写时要注意前后两句语义相关,词性相对。比如描写秋季丰收场景可以仿写为“金风送爽,百谷归仓”,描写节日场景可以仿写为“锣鼓喧天,万家同乐”。仿写时用词要简洁规整,符合四言句式的节奏特点。不需要追求过于华丽的辞藻,表意清晰准确即可。可以先从描写日常场景入手练习,熟练后再尝试更正式的内容创作。
核心名句写作应用
核心名句“坤元载物,阳乐发生”可以用在描写春日农耕、赞颂土地功德的作文开头。比如写农耕文化主题的作文时,可以开头写“‘坤元载物,阳乐发生’,春日的暖阳洒在田野上,一年一度的春耕劳作又拉开了序幕”。也可以用在赞颂祖国大好河山、赞美土地奉献精神的文章中。引用时要注意贴合语境,不要用在过于轻松娱乐的场景中,避免破坏句子的庄重感。

名句 CLASSIC LINES

坤元载物,阳乐发生
该句化用儒家经典《周易》的表述,典雅庄重,文化内涵丰富。

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作者 POET

卢从愿 ?-737
盛唐时期官员、诗人

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