十山歌呈太守胡平一 其六

王黄二盗久驰声,手棒腰刀白昼行。

逢著村人持一物,喝令放下敢谁争。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感忧国忧民
创作背景
南宋吉州治安乱象
本诗作于南宋淳熙年间,当时吉州地区地方盗匪猖獗,常于光天化日下抢劫百姓财物,地方治理缺位,民怨颇深。杨万里创作十首组诗呈送给时任吉州太守胡平一,目的是反映真实民生状况,请求太守整肃治安、安抚百姓。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代七言绝句体裁,四句二十八字,押韵严格遵循平水韵下平八庚部。该体裁起源于南朝,至唐代发展成熟,是古典诗歌中普及度极高的短小体裁,擅长以凝练语言刻画单一场景、表达核心主旨。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对盗匪猖獗、百姓受欺压的民生乱象的痛惜与愤慨,二是对时任太守胡平一整肃地方治安、改善百姓生存环境的恳切期许,情感质朴直白,贴合民间创作的真实感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“驰声”本指声名远扬,此处特指王、黄两名盗匪的恶名传播很广。“棒”指木棍,是盗匪用来威胁百姓的工具。“喝令”指大声地强制性命令。“敢谁争”是反问句式,意思是没有百姓敢和盗匪争抢,突出盗匪的嚣张。这些字词都是宋代民间常用口语,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是王、黄两名盗匪的恶名已经传播了很久。第二句的意思是他们手里拿着木棍,腰里佩着刀,大白天就敢出来活动。第三句的意思是只要碰到村民手里拿着任何东西。第四句的意思是他们就大声命令村民把东西放下,没有哪个村民敢反抗争抢。整个释义没有添加额外修饰,完全贴合诗句字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗是杨万里创作的十首组诗中的第六首,内容完全来自作者观察到的真实民生场景。全诗刻画了地方盗匪光天化日下抢劫普通百姓的嚣张行为,反映了当时吉州地区治安混乱、百姓受欺压的生存现状,最终目的是请求太守胡平一重视这个问题,整顿地方治安,保护普通百姓的财产安全。
跨学科 · 是什么
宋代地方抢劫行为社会学
古代没有现代的监控设备和完善的基层治安体系,偏远地区的盗匪活动十分常见。普通百姓没有武器,遇到携带刀具、木棍的盗匪时基本没有反抗能力,只能乖乖交出财物,这种情况在战乱或者治理缺位的时期会更加严重。这个知识点是大家能普遍理解的古代社会常识,没有专业术语。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要偏慢,语气要沉重。读前两句的时候可以平缓一些,突出盗匪恶名远播、有备而来的压迫感。读第三句的时候语速稍快,模拟盗匪突然出现的场景。读第四句的时候重音放在“喝令”“敢谁争”两个位置,读出盗匪的嚣张和百姓的无力感。每句之间可以稍作停顿,留给听众反应的空间。
句式仿写指导
仿写的时候可以学习本诗直白的白描手法,不用华丽的修辞,直接刻画一个真实的小场景。首先第一句先写描写对象的身份或者特点,第二句写他的外形或者携带的物品,第三句写他遇到的具体场景,第四句写对应的行为和反应。比如可以仿写为“快递小哥久驰声,戴帽穿街雨里行。逢着客户催单问,连说稍等不敢停”,完全贴合本诗的句式结构。
名句应用
“逢著村人持一物,喝令放下敢谁争”这句可以用来描写强权欺压弱势群体的场景。比如写关于扫黑除恶的作文时,可以引用这句描写旧时代或者治理缺位地区的乱象,和现在扫黑除恶之后的安稳社会形成对比。也可以在写反映古代民生的读后感时用这句,作为百姓受欺压的具体佐证。应用的时候要注意贴合语境,不要用在轻松的场景里。
关联知识图谱
《十山歌呈太守胡平一》其余九首同组作品
本诗是《十山歌呈太守胡平一》组诗的第六首,其余九首同样以白描手法描写吉州当地的民生乱象,共同的创作目的都是向太守反映问题、请求治理,内容和主题完全统一,都是杨万里现实主义诗歌的代表作品。
《插秧歌》《悯农》同主题
本诗和杨万里的《插秧歌》《悯农》等作品都属于民生题材,都是作者贴近普通百姓生活,真实反映百姓劳作、受欺压等生存状况的作品,都体现了作者忧国忧民的人文情怀,创作风格都偏向直白质朴。

名句 CLASSIC LINES

逢著村人持一物,喝令放下敢谁争
该句是本诗核心名句,以直白的口语化描写,生动还原了盗匪抢劫百姓的嚣张场景,极具画面冲击力。后世研究宋代地方社会、民生状况时常引用该句作为史料佐证,也是杨万里现实主义诗歌的代表名句之一。

标签 TAGS

作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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