有宋死孝毛子仁哀辞

灏穹眷宋,方郅隆些。

笃生仁皇,实叡聪些。

二尧两舜,复时雍些。

杜韩富范,再夔龙些。

巍荡奋熙,起丕功些。

欧阳伯仲,轲与雄些。

云昭汉回,炳文风些。

麟在灵囿,凤在桐些。

金芝专车,朱草丛些。

悬藜结绿,牣紫宫些。

灵蛇照乘,玉府充些。

大江之西,文江东些。

毛伯苗裔,河岳钟些。

三辰五纬,韫心胸些。

如汉贾生,与终童些。

年未弱冠,收科崇些。

连收制科,天动容些。

玉映汉台,惊群公些。

弃官如泥,子职恭些。

死孝倚庐,神明通些。

文行有炜,垂无穷些。

与宋一经,相始终些。

冻黎百年,养万钟些。

草腐菌朽,花𫕥空些。

有宋孝子,蔚岱嵩些。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬 · 盛世
创作背景
悼念北宋孝子毛子仁
本辞为旌表北宋仁宗时期江西籍孝子毛子仁所作,毛子仁年少连中常规科举与制科,才学出众得朝野赏识,后为守父母孝放弃仕途,居倚庐守丧期间去世,时人以“死孝”褒扬其品行,本辞作者学界尚无定论,仅知为北宋中后期文士所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古代哀辞类文体,采用楚辞体“些”字尾的典型句式创作,是宋代悼亡颂德类韵文的代表体裁之一,文体源流可追溯至战国时期的楚地祭歌,多用于哀悼逝者、旌表品行,兼具抒情与纪实的双重功能。
情感 · 解读
作品核心情感包含两层,一是对孝子毛子仁弃官守孝、以身殉孝的至孝品格的高度褒扬,二是对北宋仁宗朝盛世文治、人才辈出的时代风貌的追慕赞颂,整体情感庄重肃穆,寄托了传统儒家对忠孝品格的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“郅隆”是形容国力昌盛强大的常用文言词汇,“叡聪”是对帝王圣明聪慧的敬称,“弱冠”指古代男子年满二十岁行冠礼表示成年,“倚庐”是古代居丧时期孝子在墓旁搭建的简陋草屋,“些”是楚辞体特有的句末语助词,仅起调节节奏增强韵律的作用,“死孝”是对居丧期间极尽孝道甚至付出生命的行为的褒称,“制科”是宋代科举体系中特殊选拔科目,用来选拔才能突出的特殊人才,“岱嵩”分别指泰山和嵩山,是古代崇高品格的象征。
逐句白话释义
苍天眷顾大宋,正是国力最昌盛的时候。 / 上天降下仁厚的仁宗皇帝,十分圣明聪慧。 / 四代贤明的君主接连治理,天下太平和乐。 / 杜衍、韩琦、富弼、范仲淹四位贤臣,就像上古的夔龙一样贤能。 / 盛世光辉普照,开创了不朽的功业。 / 欧阳修兄弟,就像孟子和扬雄一样才学出众。 / 文风明朗得像云彩光照、江河奔流,十分辉煌。 / 麒麟在灵苑里,凤凰栖息在梧桐树上。 / 珍贵的金芝长到能装满一车,朱草遍地生长。 / 各种名剑宝物,堆满了皇宫。 / 夜光珠和珍贵的玉璧,装满了国家的府库。 / 长江的西边,文风昌盛的江东区域。 / 毛家的后代,凝聚了山河的灵气。 / 天文星象、儒家经典都装在他的心里。 / 就像汉代的贾谊和终童一样年少有才。 / 还没到二十岁,就考中了科举。 / 又接连考中了制科,皇帝都被他的才学打动。 / 他像美玉一样站在朝堂上,所有大臣都感到惊叹。 / 他把官位看得像泥土一样轻,尽心履行儿子的职责。 / 为守孝死在倚庐里,他的诚心连神明都能感应到。 / 他的文章和品行都十分光辉,会永远流传下去。 / 和宋代的儒家经典一起,相伴始终。 / 普通百姓百年之后,最多也只是享受万钟的俸禄。 / 普通的花草都会腐烂凋零,最终落空。 / 唯有这位大宋的孝子,品格像泰山嵩山一样崇高巍峨。
核心主旨与内容概括
本辞先铺陈北宋仁宗朝国力昌盛、君明臣贤、文化繁荣、人才辈出的盛世景象,再引出江西才子毛子仁年少登第、才学出众的个人经历,重点叙述他放弃大好仕途为父母守孝,最终死在倚庐的孝行,最后高度褒扬他的至孝品格,认为他的品行会像高山一样永远被人铭记,主旨是推崇儒家忠孝伦理,旌表孝行典范。
跨学科 · 是什么
古代守丧制度社会学
古代中国属于儒家文化圈,十分重视孝道伦理,子女为去世的父母守丧是必须履行的伦理义务,守丧期一般为三年,守丧期间孝子不能做官、不能举办喜事、不能吃荤饮酒,还要住在墓旁的简陋草房里,表达对父母的追思之情,这一制度从先秦时期就已经确立,一直延续到清代,是传统孝道文化的核心组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读本辞时整体语速要放缓,语气保持庄重肃穆的基调,每句末尾的“些”字之前要稍作停顿,“些”字读音稍拖长,体现骚体韵文的韵律感,读到铺陈盛世的部分语气可以适当明朗开阔,读到孝行相关的内容语气要沉郁厚重,最后褒扬品格的部分语气要昂扬有力,突出崇敬的情感。
句式仿写指导
可以模仿本辞“XX些”的骚体句式,创作赞颂人物、抒发情感的韵文,仿写时要注意每句结构相对统一,句末都用“些”作为语助词,注意相邻句子的韵脚尽量和谐,保持节奏的一致性,比如赞颂老师可以写“培育桃李,恩义重些”“春风化雨,启童蒙些”,符合骚体句式的特征即可。
名句应用
本辞的核心名句“有宋孝子,蔚岱嵩些”可以用于孝道主题的写作,用来称赞品格高尚的孝行典范,比如写感动中国人物中孝敬长辈的榜样时,可以引用这句话赞扬他们的品行像高山一样崇高,“死孝倚庐,神明通些”可以用来形容对父母的孝心十分赤诚,足够打动他人。
关联知识图谱
二十四孝典故集同典故
二十四孝是中国古代流传最广的孝行故事合集,和本辞的创作目的一致,都是为了旌表孝行、传播儒家孝道伦理,都是传统孝文化的核心载体,适合基础文化认知阶段学习了解。

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作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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