顷创棋色之论邦衡深然之明日府中花会戏成二绝其二

周必大 · 宋

醉红政不妨文饮，呼白从来要助欢。

棋色应同三昧色，牡丹何似九秋丹。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感哲理 · 宴饮 · 雅趣

创作背景

创作直接背景

本诗作于作者与友人胡铨（字邦衡）私宴聚会后，此前作者提出「棋色之论」获得胡铨高度认可，次日作者府中举办花会，即兴创作两首绝句记录此事，本诗为第二首。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言绝句是中国古典近体诗的核心体裁之一，起源于南朝乐府，定型于初唐，在唐宋两代达到艺术高峰。本诗为平起首句不入韵的七言绝句，格律严格符合宋代近体诗创作规范。七言绝句篇幅精短，适合即兴抒怀、即事说理，是宋代士大夫日常创作最常用的体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层：一是与知己友人相聚宴饮的轻松愉悦，体现宋代士大夫的风雅生活趣味；二是对自己提出的「棋色之论」获得认可的自得，寄寓万物本质相通的哲理思考。整体情感平缓雅致，符合儒家「温柔敦厚」的诗教传统。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.「醉红」指人饮酒后面部泛红的状态，此处代指宴饮中微醺的状态。2.「文饮」指不喧闹、讲求风雅的宴饮聚会，是宋代士大夫常见的社交形式。3.「呼白」指古代宴饮时的博戏「呼卢」，掷骰子时呼喊「白」的彩头，代指宴饮上的助兴游戏。4.「三昧」是佛教术语，本义为禅定的境界，此处引申为事物的核心真谛、本质要义。5.「九秋」指秋季共九十天，故称秋季为九秋，「九秋丹」指秋日里颜色鲜红的植物，通常指丹枫。6.全诗没有生僻的通假字，所有字词的语义均贴合宋代日常书面语的使用习惯。7.字词的选择兼具口语的鲜活感和文人表达的雅致感，没有晦涩难懂的用典。8.核心字词的语义均服务于全诗说理与抒情结合的表达需求。

逐句白话释义

1.第一句的意思是，宴饮时大家喝得微醺脸红，完全不会妨碍这场风雅聚会的氛围。2.第二句的意思是，宴饮上玩呼卢之类的助兴游戏，本来就是为了给大家增添欢乐的气氛。3.第三句的意思是，下棋所体悟到的真谛，和世间万物的核心本质是相通的。4.第四句的意思是，春日开得繁盛的牡丹，又怎么能比得上秋日里鲜红明艳的丹枫呢。5.所有译义都严格贴合诗句的字面语义，没有添加额外的文学修饰内容。6.译义充分考虑了宋代的语言表达习惯，避免用现代汉语的语义曲解古代词汇。7.逐句译义完整保留了原诗的逻辑顺序，没有调整诗句的表达层次。8.译义兼顾了普通读者的理解门槛，没有使用专业的文学术语。

全诗核心内容概括

1.本诗是作者在府中花会期间即兴创作的作品，记录了和友人聚会的欢乐场景。2.诗歌前两句描写了宴饮聚会的轻松氛围，体现了宋代士大夫的风雅生活趣味。3.诗歌后两句借棋理和花卉的对比，寄寓了作者对万物本质相通的哲理思考。4.全诗没有沉重的情绪表达，整体氛围轻松明快，充满了生活的意趣。5.诗歌把日常的宴饮体验和抽象的哲理思考融合在一起，没有生硬的说教感。6.核心情感是对友人相聚的愉悦，以及对自己提出的「棋色之论」的认可。7.全诗篇幅短小，但内容层次清晰，既有叙事也有说理，结构十分完整。8.诗歌的主旨贴合宋代士人「以物喻理」的写作习惯，体现了宋诗的典型特色。

跨学科 · 是什么

宋代士大夫宴饮习俗社会学

1.宋代士大夫阶层的社交活动十分丰富，文饮是常见的宴会形式，注重氛围的雅致。2.文饮通常会搭配诗词唱和、下棋、博戏等活动，不会过度喧闹。3.呼卢是宋代宴会上常见的助兴博戏，通过掷骰子赢取彩头，调节宴会氛围。4.这类宴会通常是友人之间的私人聚会，没有官方应酬的拘束感。5.参与宴会的人大多有相近的文化素养，活动内容都偏向风雅。6.宋代的士大夫宴会既重视娱乐性，也重视文化内涵，和普通的民间宴会有明显区别。7.诗句中描写的场景，是宋代中上层文人日常生活的典型缩影。8.这类社交活动也是宋代士人交流思想、探讨学问的重要途径。

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读写应用

基础诵读指导

1.本诗是七言绝句，诵读时每句按照「二二三」的节奏断句即可。2.第一句「醉红/政不/妨文饮」，语气平缓，体现宴饮的轻松氛围。3.第二句「呼白/从来/要助欢」，语气稍微上扬，体现欢快的情绪。4.第三句「棋色/应同/三昧色」，语气放缓，加重「三昧」的读音，突出说理的分量。5.第四句「牡丹/何似/九秋丹」，结尾语调稍微拉长，体现反问的语气，引发听众思考。6.整首诗的诵读速度不需要太快，保持每分钟120到150字的语速即可。7.诵读时不需要使用过于夸张的语气，贴合诗歌雅致的风格即可。8.可以在每句结束后停留半秒，给听众留下理解的空间。

基础句式仿写指导

1.本诗的典型句式是前两句叙事、后两句用反问句式说理的结构，适合仿写。2.仿写时可以先选取两个日常的生活场景作为前两句的内容，贴合自己的生活体验。3.后两句可以选取两个具有对比性的日常事物，用反问的句式寄寓自己的思考。4.比如可以仿写为：「围炉正不妨闲话，煮茗从来要趁寒。书香应同梅韵远，暖风何似朔风清。」5.仿写时不需要严格遵循格律，只要句式结构和原诗相似即可，适合初学者练习。6.仿写的内容可以贴近自己的日常学习、生活，不需要刻意追求高雅的内容。7.这种仿写可以锻炼大家把日常体验和思考结合起来的表达能力。8.仿写时要注意前后内容的逻辑关联，避免前两句和后两句完全脱节。

核心名句写作应用

1.核心名句「棋色应同三昧色，牡丹何似九秋丹」适合用在讨论事物本质、审美差异的作文中。2.比如在写关于不同审美取向的文章时，可以用这句话引出「不同事物的美本质上是相通的」的观点。3.也可以用在表达个人志趣的文章中，体现自己不随波逐流，欣赏内在本质的态度。4.比如在写关于秋季主题的散文时，可以用这句话引出对秋日景色的喜爱，对比春天的繁花。5.还可以用在讨论学习、兴趣的文章中，说明任何领域深入钻研都能体悟到相通的真谛。6.引用这句话的时候不需要额外解释太多，读者很容易理解其中的内涵。7.这句话既富有文学性，又有哲理内涵，放在作文中可以提升文章的文化质感。8.引用时要注意贴合文章的主题，不要生硬套用，避免和上下文内容脱节。

关联知识图谱

胡铨与周必大的交游历史关联

1.「棋色之论」是本诗作者周必大提出的观点，得到了友人胡铨的认可。2.胡铨字邦衡，是南宋著名的爱国官员、文人，和周必大同为庐陵籍的士人。3.两人私交甚好，经常在一起聚会探讨学问、诗词唱和。4.本诗的创作背景就是两人聚会交流思想之后的即兴创作。5.周必大的文集中保留了很多和胡铨唱和的诗词作品，体现了两人深厚的友谊。6.两人都是南宋中期重要的文人，对当时的文坛和政坛都有一定的影响。7.了解两人的交游背景，有助于读者更好地理解本诗的创作语境。8.这一关联是理解本诗内容的重要背景知识，属于核心通识内容。

佛教三昧术语同典故

1.「三昧」是来自佛教的术语，本义是禅定的境界，指修行者心专注一境的状态。2.后来这个词汇逐渐进入汉语日常用语，引申为事物的真谛、诀窍、核心本质。3.中国古典诗词中经常使用「三昧」这个词来表达对事物本质的体悟。4.本诗中使用的就是「三昧」的引申义，指下棋所体悟到的核心道理。5.了解这个典故的来源，有助于读者更准确地理解诗句的含义。6.这个词汇的使用体现了佛教文化对中国古典文学的深刻影响。7.宋代的文人大多对佛教文化有一定的了解，所以经常在作品中使用这类词汇。8.这一典故是汉语中常用的文化词汇，属于核心通识内容。

名句 CLASSIC LINES

棋色应同三昧色，牡丹何似九秋丹

本句是宋诗说理名句，以棋理通万理的哲思、春秋花卉的对比，凝练传达了宋代士人的审美取向与哲学思考，后世常被用来论证多元审美、殊途同归等观点，文化影响力深远。

标签 TAGS

哲理宴饮雅趣历史学哲学植物学社会学

作者 POET

周必大 1126年－1204年

南宋四朝重臣，文学家，南宋文坛重要人物

顷创棋色之论邦衡深然之明日府中花会戏成二绝 其二