龙堂院宗慜写真求赞次七兄韵

相将寻壑复经邱，漱石何妨更枕流。

得法龙须随七祖，休官郎将继牛头。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感崇敬 · 超脱

创作背景

1. 本诗为南宋官员、文学家周必大所作。2. 创作动因是龙堂院僧人宗慜携带自己的肖像画，请求周必大为画像撰写赞颂文字。3. 创作要求为次韵，即依照周必大七兄此前为该画像所作原诗的韵脚与用韵顺序创作。4. 创作时间大致为南宋淳熙年间，是周必大闲居江西时期的作品。5. 本次创作属于宋代士大夫与禅门交游的典型社交活动，无特殊政治背景。6. 本诗收录于《周益国文忠公集》与《全宋诗》，传承脉络清晰。7. 创作时周必大与禅宗僧人交往密切，对禅理有较深的理解。8. 本诗是周必大现存百余首题赞诗中较为知名的作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴。2. 七言绝句全诗共四句，每句七字，格律要求严格。3. 该体裁起源于南北朝时期，到唐代发展成熟，是古典诗词的主流体裁之一。4. 宋代七言绝句多偏向说理、日常题咏，风格平实内敛。5. 本诗属于题赞类七言绝句，是宋代常见的诗歌应用类型。6. 全诗用韵统一，符合近体诗的格律规范。7. 体裁定位为社交类题咏诗作，兼具文学性与实用性。8. 在历代文体体系中，七言绝句是受众最广、传播度最高的诗体之一。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感是对龙堂院宗慜禅师的高度赞许。2. 情感第一层是赞赏其热爱自然、超脱世俗的隐逸风骨。3. 情感第二层是肯定其深厚的禅门修为与正统的法脉传承。4. 情感第三层是表达作者对儒禅相融、不拘俗礼的人生境界的认同。5. 整体情感平和克制，符合宋代题赞诗的得体要求，没有过度夸张的表达。6. 情感底色是南宋士大夫普遍推崇的'中庸超脱'的审美取向。7. 历代主流解读均认为本诗情感真挚，无应酬敷衍的痕迹。8. 情感表达完全依托用典与行为描写，没有直接的抒情语句。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 重点字词共有四处核心释义。2. “寻壑经邱”指游历山川、探寻自然胜景，出自陶渊明《归去来兮辞》。3. “漱石枕流”是古代代指归隐的经典典故，形容超脱世俗的山居生活。4. “七祖”指禅宗的七代祖师，是禅门传承的重要标志。5. “牛头”指牛头宗，是禅宗在江南地区的重要支派。6. “休官郎将”指辞去世俗官职的武官，此处指代宗慜禅师的过往身份或其传承的品格。7. “次七兄韵”指依照七兄所作原诗的韵脚及用韵顺序创作。8. “写真求赞”指请求他人为自己的画像撰写赞颂文字。

逐句白话释义

1. 第一句的白话释义为：结伴探寻幽深的山谷，又经过一座座山丘。2. 第二句的白话释义为：用石头漱口、以流水为枕，过这样的归隐生活又有什么妨碍呢。3. 第三句的白话释义为：深得禅门法脉的你，就像弟子追随禅宗七祖一样正统。4. 第四句的白话释义为：辞去世俗官职的你，将会继承牛头宗的法脉传承。5. 全诗释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义。6. 释义过程中保留了原诗的反问语气，没有改变原句的情感倾向。7. 涉及典故的部分已经转化为大众易懂的表达，不需要额外的背景知识也能理解。8. 逐句释义逻辑连贯，完整呈现了诗歌的全部内容。

核心主旨概括

1. 本诗的核心主旨是为禅僧宗慜的画像作赞颂。2. 诗歌通过描写宗慜的日常行为与身份传承，刻画了他超脱世俗、禅修深厚的高僧形象。3. 主旨第一层是肯定宗慜的隐逸品格，赞赏他不贪恋世俗荣华、热爱自然的人生选择。4. 主旨第二层是肯定宗慜的禅门修为，认可他的法脉传承正统。5. 主旨第三层也暗含了作者本人对这种超脱生活的认同与向往。6. 整体主旨清晰明确，没有晦涩难懂的隐喻。7. 作为题赞诗，主旨完全贴合为画像作赞的应用场景，得体恰当。8. 主旨符合宋代士大夫儒禅融合的普遍价值取向。

跨学科 · 是什么

宋代士僧交游风俗社会学

1. 本诗的创作背景体现了宋代典型的社会风俗。2. 宋代时期儒家文化与佛教禅宗深度融合，士大夫与禅僧交往十分普遍。3. 士大夫为禅僧的画像题赞是当时非常常见的社交活动，留下了大量的同类作品。4. 这种交游活动往往不带功利色彩，是纯粹的文化层面的交流。5. 除了题赞，士大夫与禅僧还会一起参禅、游历、唱和诗歌，交流文化观点。6. 这种风俗也促进了儒释两种文化的相互吸收与融合。7. 很多宋代著名的文学家都有大量和僧人交往的作品，比如苏轼、黄庭坚等。8. 本诗就是这种社会风俗下的典型产物。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗诵读时采用七言绝句通用的二二三断句节奏。2. 第一句“相将/寻壑/复经邱”语速平缓，表现游历山川的悠然感。3. 第二句“漱石/何妨/更枕流”中“何妨”二字可以稍作重读，体现反问的洒脱语气。4. 第三句“得法/龙须/随七祖”语速平稳，表现禅门传承的庄重感。5. 第四句“休官/郎将/继牛头”语速放缓，收尾沉稳，体现赞许的态度。6. 整体诵读语气平和舒展，不需要过于激昂的情绪。7. 每句之间停顿半秒，全诗整体诵读时长控制在20秒左右即可。8. 诵读时可以适当带入赞许的情感，贴合题赞诗的定位。

句式仿写指导

1. 本诗中可以仿写的核心句式是第二句的“XX何妨更XX”转折句式。2. 该句式的特点是先提出一个反常规的行为，再用反问的语气表达对这种行为的认可。3. 仿写时前半部分可以填一种具体的行为，后半部分填更进一步的同类行为。4. 比如描写热爱读书可以仿写为“观书何妨更酌酒”，表达读书时喝酒助兴也无妨。5. 描写热爱旅行可以仿写为“登山何妨更临海”，表达登山之后再去看海也很好。6. 仿写时要注意前后内容的关联性，不能完全没有逻辑关联。7. 这个句式非常适合用来表达洒脱的人生态度，适用场景很广。8. 仿写时保留“何妨”的反问语气，就能还原原句的表达效果。

名句写作应用

1. 核心名句“相将寻壑复经邱，漱石何妨更枕流”适合用在多种写作场景中。2. 最常用的场景是描写归隐生活、表达对山水自然的热爱的作文。3. 比如写自己去乡村游玩的经历，在结尾引用这句诗，可以升华文章主旨，表达对慢生活的向往。4. 也可以用在表达不盲从世俗观点、坚持自己的人生选择的主题作文中。5. 比如写面对他人的质疑，坚持自己的爱好的内容，引用这句诗可以表达自己不在意他人眼光的态度。6. 引用时不需要额外解释典故，读者大多能理解句子的含义。7. 这句诗的风格明快洒脱，不会给文章带来沉重感。8. 小学到高中的作文都可以适用该名句。

关联知识图谱

漱石枕流典故同典故

1. 本诗第二句化用了“漱石枕流”的经典典故。2. 该典故出自《世说新语·排调》篇。3. 典故的主人公是西晋的孙子荆，他想要隐居，对王武子说自己要“枕石漱流”，不小心说反成了“漱石枕流”。4. 他就解释说，用石头漱口是为了磨砺牙齿，用流水当枕头是为了洗干净耳朵，听不见世俗的杂音。5. 后来这个典故就成了指代归隐生活的固定用语。6. 本诗引用这个典故，就是为了表现宗慜禅师的隐逸品格。7. 这个典故也是中国文学中最常用的隐逸类典故之一，历代都有大量作品引用。8. 该典故与“寻壑经邱”的陶渊明典故呼应，共同强化了隐逸的主题。

名句 CLASSIC LINES

相将寻壑复经邱，漱石何妨更枕流

1. 核心名句为全诗前两句：'相将寻壑复经邱，漱石何妨更枕流'。2. 该句化用多个经典隐逸典故，是全诗主旨的集中体现。3. 句子风格明快洒脱，完美契合宗慜禅师的超脱品格。4. 历代常被用作隐逸题材书画的题跋文字，传播度很高。5. 后世文人多次化用该句表达自己的归隐志向，比如明代唐寅就曾化用此句入诗。6. 该句也是宋代'以故为新'创作手法的典型代表，用典自然毫无堆砌感。7. 句子的反问句式强化了洒脱不羁的态度，极具感染力。8. 目前该句仍是古典文学中描写隐逸生活的经典名句，被多种诗词选本收录。

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崇敬超脱历史学哲学社会学

作者 POET

周必大 1126年－1204年

南宋四朝重臣，文学家，南宋文坛重要人物