为何监狱题种德堂

作堂备登览,既作扁其颜。

扁颜固云易,践名良独难。

我友何水曹,筑堂水云间。

瞰临擅奇绝,佳气何郁盘。

横以数亩池,缭以四面山。

石楠间女贞,青士依苍官。

纷纷杂花卉,栽植日以繁。

岂独秀春融,未应凋岁寒。

凭栏试游目,皎皎万虑宽。

张公江海客,一见颜为欢。

嘉名揭种德,寓意固有存。

期君宴游日,内照时返观。

善性益培壅,芜累须一删。

木老德亦熟,无忘老坡言。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感勉励
创作背景
为友人种德堂题诗
本诗为南宋理宗时期洪咨夔受友人何氏邀请所作,何氏当时任水部类官职,在山水之间新建居所厅堂,邀请洪咨夔为厅堂题写名称并作此诗,创作动因是借阐释堂名内涵劝勉友人重视德行实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,古体诗起源于汉代,不受近体格律平仄、对仗的严格约束,用韵灵活,是宋代士人抒发说理类内容常用的诗歌体裁,在历代文体体系中属于自由度较高的诗体类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对友人种德堂周边清幽宜居环境的欣赏赞美,第二层是对堂名"种德"内在寓意的认同,第三层是对友人践行德义、修养品性的真挚期许,情感恳切平实,无过度修饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“扁颜”指在匾额上题写名称,“水曹”是古代对水部官员的称呼,“青士”是古人对竹子的雅称,“苍官”是古人对松树的雅称,“培壅”本指给植物培土施肥,这里指培育修养,“芜累”指多余的杂念和陋习,“老坡”指北宋文学家苏轼,号东坡居士。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义。
逐句白话释义
修建这座厅堂用来登高览景,建好之后就给它题写了匾额。题写匾额本来就很容易,要践行这个名称的内涵实在很难。我的友人何水曹,在水云缭绕的地方修建了这座堂。登堂俯瞰风景奇绝佳妙,山间的灵气多么浓郁盘桓。堂前横着几亩大的池塘,四周环绕着连绵的青山。石楠和女贞交错种植,青竹挨着苍松生长。各种各样的花卉纷纷种植,一天天长得越来越繁茂。这些植物不只在春天开得秀美,到了寒冷的岁末也不会凋零。靠着栏杆放眼远望,所有的忧愁都变得开阔消散。张公是游走江湖的雅士,一见到这座堂就十分欢喜。美好的名字题写为种德,其中本来就有深刻的寓意。希望你在宴饮游玩的时候,时常向内反思审视自己。善性要多加培育,杂念陋习要全部删去。等树木长成的时候你的品德也会成熟,不要忘了东坡先生的话。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是一首题写厅堂的作品,先交代了种德堂修建和题匾的由来,接着描写了种德堂周边清幽秀丽、四季常青的自然环境,然后阐释了“种德”二字的深刻内涵,最后劝勉友人要时常反思自己,培育善性,去除杂念,真正做到知行合一,践行德行的要求。全诗内容平实,道理清晰,没有晦涩的表达,适合所有人群阅读理解。
跨学科 · 是什么
石楠、女贞、松、竹的生物特征植物学
诗句里提到的石楠、女贞都是常绿阔叶植物,松是常绿裸子植物,竹是常绿禾本科植物,这四类植物都具有耐寒的特性,冬季不会像普通落叶植物一样凋零,古人经常把它们比作品格坚定的君子,这些植物适合在江南温暖湿润的气候下生长,种植在居所周边既能美化环境,也能寄托居住者的品格追求。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
诵读本诗的时候整体节奏要平缓沉稳,每句五言按照“二三”的节奏断句,比如“作堂/备登览,既作/扁其颜”,前半部分描写环境的句子语气可以轻松明快,后半部分说理劝勉的句子语气要郑重诚恳,收尾两句要加重语气,突出核心劝诫的意味,整首诗的诵读速度不需要过快,要清晰传达每句的含义。
基础句式、修辞仿写指导
可以仿写本诗用植物生长比喻品德修养的修辞手法,比如用“禾长识亦增”来比喻学习知识和禾苗生长的关系,也可以仿写“XX固云易,XX良独难”的句式,用来表达知易行难的道理,比如“立志固云易,践行良独难”,这种句式简洁有力,适合用在说理类的写作中。
核心名句的日常写作应用场景与示例
名句“扁颜固云易,践名良独难”可以用在关于知行合一、实干、反对形式主义的作文里,比如写“古人说‘扁颜固云易,践名良独难’,我们定下目标很容易,真正要实现目标却需要付出持续的努力,不能只做表面功夫。”名句“木老德亦熟”可以用在关于品德修养、厚积薄发的写作里,比如“品德修养不是一蹴而就的事,正如古诗所说‘木老德亦熟’,需要长年累月的坚持才能有所成。”
关联知识图谱
北宋文学家苏轼同典故
本诗中的“老坡”就是指北宋文学家苏轼,苏轼号东坡居士,是宋代文学的代表人物,他的作品中多次提到品德修养和自然规律相通的理念,本诗最后两句的理念就来自苏轼的相关论述,是对苏轼观点的化用。

名句 CLASSIC LINES

扁颜固云易,践名良独难
该句精准点出了题写名称容易、践行名义艰难的普遍道理。
木老德亦熟,无忘老坡言
该句是本诗收尾核心名句,化用苏轼的理念,用树木长成比喻品德修养的成熟,生动形象,后世常用于德育相关的论述中,文化传播范围较广。

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作者 POET

喻良能
南宋中期官员、文学家,江西诗派追随者

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