谢真人仙驾还旧山

何年成道去,绰约化童颜。

天上辞仙侣,人间忆旧山。

沧桑今已变,萝蔓尚堪攀。

云覆瑶坛净,苔生丹灶闲。

逍遥堪白石,寂寞闭玄关。

应是悲尘世,思将羽驾还。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感赞美
创作背景
中唐仙道题材创作
本诗为中唐诗人夏方庆所作,是专门吟咏仙道传说的应景类作品,学界考证创作于唐德宗贞元年间,为诗人游览谢真人旧居遗迹时有感而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言排律体裁,为五言律诗的延伸,每句五字,全篇超过八句,讲究对仗、平仄与押韵,是唐代科举应试常用文体之一,在仙道题材诗歌中较为少见。
情感 · 解读
本诗核心情感为对谢真人得道成仙、不忘故地的超然风骨的称颂,暗含诗人对逍遥无拘的出世境界的向往,以及对尘世沧桑变迁的淡淡慨叹。

基础解读 READING

语文核心知识
绰约
绰约在这里形容谢真人得道后的容颜轻盈柔美,如同童子一般,是古代文学中常用于描述仙人样貌的词语,没有生僻含义,普通读者都可轻松理解。
沧桑
沧桑是沧海桑田的缩略语,在这里指代人世间的巨大变迁,是日常也常用的词语,意思就是世事变化非常大。
瑶坛、丹灶
瑶坛是道教用来祭祀做法的高台,丹灶是道士用来炼制仙丹的炉灶,都是古代道观中常见的设施,和修仙文化直接相关。
玄关、羽驾
玄关在这里指道教修仙的玄妙法门入口,羽驾是对仙人所乘坐的车驾的美称,都是仙道题材文学中的常见用词。
逐句白话释义
不知道哪一年谢真人修成大道飞升离去,轻盈柔美的容颜变得如同童子一般。他在天上辞别了一同修行的仙友,因为想念人间的旧居才选择返回。人世间已经经历了沧海桑田的巨大变迁,旧山上的萝蔓却还和从前一样可以攀爬。云朵笼罩着瑶坛显得格外洁净,丹灶上长满了青苔看起来闲置已久。他在白石旁逍遥自在地漫步,静悄悄地关上了修仙的玄妙法门。应该是悲悯尘世的众生太过苦厄,所以才想着乘坐羽驾回到旧山来。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕谢真人得道后返回旧山的故事展开,先交代了他得道成仙的背景,再写他辞别仙友回归旧居的缘由。接着描绘了旧山历经沧桑后依旧留存的修仙遗迹,最后点明谢真人回归是因为悲悯尘世。整首诗的风格清新淡远,充满了仙道题材作品特有的超脱气息,很容易让读者感受到出世境界的逍遥美好。
跨学科 · 是什么
古代道教修仙文化社会学
唐代的时候道教非常兴盛,上到皇室下到百姓都有很多人信仰道教,修仙炼丹是当时很常见的社会现象。很多文人都会创作和仙道相关的诗歌,瑶坛、丹灶就是道观里修仙的标配设施,大家对这些意象都非常熟悉。
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读写应用
基础诵读节奏指导
诵读这首诗的时候,每五个字做一个小的停顿,整体节奏要舒缓悠长,读出恬淡超脱的感觉。首联要带着好奇的语气,颔联语气要柔和,颈联要放慢语速突出对比,尾联要读出淡淡的悲悯感。读的时候声音不要太大,要尽量平稳,才能符合这首诗的超脱气质。
基础句式仿写指导
可以模仿“沧桑今已变,萝蔓尚堪攀”的对比句式来写作,前半句写变化的事物,后半句写不变的事物,形成鲜明的反差。比如可以写“故乡今已变,老槐尚堪依”,或者“旧友今已散,旧书尚堪读”,这种句式很容易写出时空感,非常适合用在怀旧类的作文里。
名句日常写作应用
“沧桑今已变,萝蔓尚堪攀”这句可以用在故地重游、怀念故乡、怀旧类的写作场景里。比如写回到阔别多年的老家,村子已经盖满了新楼房,但是小时候爬过的老槐树还在,就可以用这句诗来引出自己的感慨,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《神仙传·麻姑》同典故
本诗中“沧桑”的典故出自《神仙传·麻姑》中麻姑所言东海三为桑田的记载,二者都属于古代仙道文化相关的内容,是中国古典文学中常见的典故引用。

名句 CLASSIC LINES

沧桑今已变,萝蔓尚堪攀
该句是本诗核心名句,以人世沧桑的变迁和旧山萝蔓依旧可攀的静态形成鲜明对比,兼具时空纵深感与画面感,后世常被用来形容故地重游时物是人非的感慨。

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作者 POET

夏方庆
唐代诗人,贞元年间进士

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