病余用前韵呈魏公

蓬莱仙人双鬓霜,有蔬一豆酒一觞。

长歌劝客声激昂,车如流水门如航。

几生道德为腥香,今年入谢朝明光。

归心有如三宿桑,抱琴一笑江中央。

曰余此琴吾翕张,越山入手修眉苍。

不容散花来后堂,毗耶室空唯一床。

谁家金钗十二行,春风环佩鸣璆琅。

斯须吐握曾未遑,自谓山稳舟深藏。

不知有力来昏黄,如人裹饭不得尝。

吾宁万籁同敷扬,四时花雨仍纷滂,山高水深未易量。

可人啼鸟声绕梁,六窗濯濯如秋阳。

天人境界谁适当,我自袜线无他长。

唯余习气不可忘,有时睥睨如无傍。

炉薰茗碗供平章,一机直欲舂其吭。

战酣意定心泰康,依旧尔界还吾疆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感旷达
创作背景
病愈唱和赠诗
本诗为南宋僧人释宝昙病体初愈后所作,沿用了此前与魏公唱和诗作的韵脚,创作动因是向魏公告知自身近况、表述个人心志,学界考证其创作时间约为南宋孝宗乾道至淳熙年间,没有明确的干谒诉求,纯粹为友朋间的情志交流作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于古体诗范畴,不要求严格的平仄、对仗与固定押韵规则,句式表达灵活自由。七言古诗起源于汉代民谣,经过魏晋南北朝的发展,在唐代达到创作高峰,宋代延续了其自由抒情的文体特征,历代被视为古体诗中表现力最强的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感以病体初愈的人生感悟为底色,融合了对赠呈对象魏公的德行推崇、自身归老林泉的向往、坚守本心不为外物所扰的禅门超脱襟怀,历代主流解读均将其视为南宋禅门士人通透情志的典型表达,没有过度的悲戚或张扬,情感表达平和而有力量。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先看“前韵”,就是沿用之前同题材唱和诗歌的韵脚来创作。“三宿桑”是禅家用语,指僧人不会在同一棵桑树下连住三晚,避免对世俗事物产生留恋。“毗耶室”指维摩诘居士的住所,代指清净的禅居住所。“吐握”是说周公礼贤下士,吃饭时多次吐出食物、洗头时多次握住头发去接待客人。“裹饭”出自《庄子》,指朋友之间互相馈赠食物。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻到难以理解的程度,结合上下文就能读懂大概含义。
逐句白话释义
蓬莱来的仙人双鬓已经雪白,面前摆着一碟蔬菜一杯酒。他高声唱着歌劝客人饮酒,声音激昂,他家门前车像流水一样多,门就像靠岸的航船一样热闹。几辈子积累的道德散发出别样的香气,今年他入朝觐见了皇帝。我想要归家的心就像住了三晚就要离开桑树的僧人,抱着琴站在江中心开怀一笑。我说起这张琴我可以随心弹奏,越地的山映入眼帘就像青苍的眉毛。我不让散花天女进入后堂,我的禅房里空空的只有一张床。谁家有着十二行戴着金钗的姬妾侍从,春风里环佩叮当作响。魏公片刻不停地忙着接待贤士,自己以为像山一样安稳、像藏在深处的船一样安稳。不知道黄昏不知不觉到来,就像有人送来饭却来不及品尝。我宁愿让天地间的各种声音一起响起,四季的花和雨纷纷落下,山高水深的意境难以估量。可爱的鸟叫声绕着房梁打转,六扇窗户明净得就像秋天的太阳。天人的境界谁能适配,我自己只有微不足道的小本领。只有过去的习气忘不了,有时候斜眼看四周就像旁边没有人一样。炉子里的香和桌上的茶碗供我品评道理,我一心想要攻破关键的难点。等到比拼结束我的心境安稳健康,你我的边界还是和从前一样。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人病刚好之后写给魏公的作品,开头先赞美了魏公的德行和地位,接着写自己想要归隐的心愿和清净的禅居生活,最后描述了自己病后的人生感悟,表达了自己不被世俗外物干扰、坚守本心的旷达心态,整体读起来没有生病的愁苦,反而充满了通透洒脱的感觉。
跨学科 · 是什么
桑树植物学
诗句里提到的桑树是桑科桑属的落叶乔木,在我国已经有几千年的种植历史,桑树的叶子可以用来养蚕,果实桑葚可以食用,树皮可以用来造纸。古代桑树很常见,经常被种在路边、住宅旁边,所以禅家用桑树来举例子,大家都能听懂。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,每七个字可以断成两顿,比如“蓬莱仙人/双鬓霜,有蔬一豆/酒一觞”。开头描写魏公的部分语气可以稍微激昂一点,到描写自己心境的部分语气要慢慢平缓下来,读最后几句的时候声音可以放轻,读出那种通透平静的感觉,注意不要读得太快,要留出停顿的空间。
句式仿写指导
大家可以仿写“归心有如三宿桑,抱琴一笑江中央”的句式,结构是“XX有如XX,XX一笑XX”,前面半句用比喻说自己的心情或者状态,后面半句用一个动作搭配场景来强化情绪。比如仿写写景的句子:“秋思有如半江月,执扇一笑亭中央”,写思乡的句子:“归思有如千里雁,把酒一笑家门前”,仿写的时候不用严格押韵,只要语义通顺就可以。
名句写作应用
“归心有如三宿桑,抱琴一笑江中央”这句诗适合用在表达超脱心态、归隐向往、旅行感悟的写作场景里。比如写结束长期异乡生活回到家乡的文章,可以写:“他辞掉了打拼十年的工作,拖着行李箱踏上了返乡的火车,那一刻的心境真可谓‘归心有如三宿桑,抱琴一笑江中央’。”也可以用在描写摆脱压力回归自我的随笔里,能很好地烘托出洒脱的氛围。
关联知识图谱
三宿恋同典故
“三宿桑”的典故和“三宿恋”是同一个来源,都是出自禅门的规定,僧人不能在同一棵桑树下连住三晚,避免对事物产生留恋之情,后来就用这两个词来代指对世俗事物的留恋,是禅门常用的典故,大家看到的时候可以联系起来理解。

名句 CLASSIC LINES

归心有如三宿桑,抱琴一笑江中央
本句是全诗核心名句,将禅门义理与旷达的人生情志完美融合,意象清逸超脱,后世常被用来表达摆脱世俗束缚、随心自适的人生状态,历代诗评多赞其“无斧凿痕迹,尽显禅门清旷之气”,还被广泛应用于书法、绘画等艺术创作领域。

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作者 POET

释宝昙 1129-1197
南宋临济宗诗僧,与官僚文人多有交游,文学上师法江西诗派

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