郊庙歌辞 享太庙乐章 永和三章 二

律迓气,音入玄。

依玉几,御黼筵。

聆忾息,僾周旋。

九韶遍,百福传。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
唐代太庙祭祀乐章
本作品是唐代官方制定的太庙祭祀专用乐章,属于《享太庙乐章》中的《永和》系列三章之第二首,用于祭祀仪式中迎接神灵降临的环节,创作于初唐到盛唐年间,由唐代太常寺组织官方礼乐人员编纂,无明确个人作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代官方祭祀时使用的乐章体裁,属于雅乐体系的核心组成部分,专门用于天地、宗庙、社稷等国家祭祀场合。四言句式是郊庙歌辞的经典句式,源自《诗经》雅颂的文体传统,风格庄重典正,符合祭祀仪式的肃穆氛围。历代官方均会组织编纂本朝的郊庙歌辞,是王朝礼乐制度的重要载体。
情感 · 解读
这首作品的核心情感是对李唐先祖的崇敬追思,契合太庙祭祀仪式的肃穆语境,表达了祈求祖先神灵护佑、国家祚运绵长、百姓福泽广布的官方祭祀诉求,情感庄重克制,符合雅乐的情感表达规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
迓意为迎接,这里指音律顺应时节气候的变化。玄指天界、玄虚之境,这里指音乐直达神灵所处的境界。玉几指祭祀时陈设的玉石制作的几案,是祖先神灵的凭依之物。黼筵指绣有斧形纹样的竹席,是祭祀时为神灵铺设的坐席。忾息指叹息声,这里指祭祀者仿佛听到祖先神灵的叹息。僾指仿佛、隐约的样子,这里指仿佛看到神灵在周围周旋走动。九韶是上古舜帝时期的经典雅乐,这里指代祭祀所用的全套雅乐。百福指各种福泽,指代祖先赐予的国运、民生等各方面的福祉。
逐句白话释义
第一句的意思是乐律契合时节,迎接祥和之气到来。第二句的意思是乐声悠扬,直达神灵所处的玄远之境。第三句的意思是祖先的神灵降临,依靠在祭祀用的玉几旁。第四句的意思是神灵坐在祭祀时铺设的绣有斧纹的筵席上。第五句的意思是祭祀的人仿佛能听到祖先神灵的叹息声。第六句的意思是仿佛能看到神灵隐约在周围行走周旋。第七句的意思是全套的祭祀雅乐全部演奏完毕。第八句的意思是祖先的各样福泽就会流传到世间,护佑万民。
核心主旨概括
这首作品是唐代太庙祭祀时演奏的乐歌,内容围绕迎接祖先神灵降临的仪式环节展开,描绘了祭祀过程中乐声悠扬、神灵降临的场景,最终表达了祭祀者祈求祖先赐予福泽、护佑国家和百姓的核心诉求,整体风格庄重肃穆,契合国家祭祀的正式语境。
跨学科 · 是什么
唐代太庙祭祀礼仪社会学
这首诗对应古代皇家宗庙祭祀的迎神环节,是国家最高等级的祭祀活动之一。祭祀时会陈设专门的礼器、铺设特定的筵席,演奏成套的雅乐,参与人员都是皇室成员和朝廷核心官员,仪式流程有严格的规定,不能随意更改。这类祭祀活动是古代王朝彰显正统性、凝聚宗族力量的重要方式,属于国家礼制的核心组成部分。
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读写应用
诵读节奏指导
这首作品是四言祭歌,诵读时节奏要缓慢庄重,每两个字稍作停顿,语气要肃穆低沉,不能过于轻快。每一句的末尾字要适当拉长音,符合雅乐的韵律特点。比如“律迓/气,音入/玄”,“九韶/遍,百福/传”,停顿要清晰,语气要平稳,体现祭祀仪式的庄重感。诵读时整体音量不需要太大,要保持厚重沉稳的质感,契合作品的正式语境。
四言句式仿写指导
这首作品采用的是经典的四言二二拍句式,每句由两个双音节词组构成,节奏感强,风格庄重。仿写时可以选择正式的题材,比如典礼、纪念类的内容,按照“二二停顿”的结构组织语言,比如“风迎贵客,花满华堂”就是符合这种句式的仿写。仿写时要注意用词的正式性,避免过于口语化的表达,保持整体风格的统一。
“九韶遍,百福传”应用指导
这句名句适合用在各类正式的庆典、祭祀、祈福类的活动文稿中,表达仪式圆满、福泽降临的美好寓意。比如在寺庙的新春祈福活动的文稿中,可以写“钟鼓齐鸣,九韶遍,百福传,祝愿各位来宾新的一年平安顺遂”。也可以用在传统文化活动的主持词中,增添典雅的文化氛围,符合庄重的活动语境。
关联知识图谱
《诗经·颂》同体裁
《诗经·颂》是中国最早的郊庙祭祀诗歌总集,开创了四言祭歌的文体传统,唐代郊庙歌辞直接继承了《诗经·颂》的文体特征,二者都属于官方祭祀用的雅歌,风格庄重典正,内容以祈福、颂祖为主。

名句 CLASSIC LINES

九韶遍,百福传
“九韶遍,百福传”是本首作品的核心名句,化用上古舜帝时期的《九韶》乐典,表达了礼乐齐备后祖先赐福的核心诉求,被后世各类祭祀题材的文学作品频繁化用,是唐代郊庙歌辞中传播较广的名句。

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作者 POET

张说

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