杨丈既惠丹砂数种再用韵敬酬

鹊鹊飞来动林碧,喜声楂楂鸦颈白。

宗伯怜予反哺情,遣赠金丹光五色。

先生上医已医国,敌国长城贤季剧。

胸次经纶有准绳,壶中消息有端的。

地行在在即神仙,世上营营自蟊贼。

一编黄石岂容窥,九籥丹经应默识。

未许骑鲸游汗漫,已约据龟论夙昔。

嗟予闻道了无功,粗识事亲惟竭力。

苦乏大药从人觅,数溷宁能无厌斁。

先生乐施微少靳,变化丹砂犹米掷。

得陇望蜀安敢料,和章更枉珪璋特。

名臣奏议得精本,并与寒窗资省臆。

有亲可娱书可读,归养可期非怵迫。

愧无好语酬少分,昨夜春官长阴德。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感孝亲 · 崇敬
创作背景
南宋乾道年间临安作
本诗创作于南宋孝宗乾道年间,当时作者任职临安,因需药材奉养长辈,得时任礼部尚书的杨氏赠送五色丹砂与名臣奏议精本,作者次原唱诗韵脚写作本诗作为酬答,作品创作动因明确,属于典型的文人交游酬赠作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古体诗,属于古体诗范畴,起源于汉代,成熟于唐代,不要求严格的平仄对仗与固定押韵规则,句式灵活自由,适合抒发复杂的情志与叙事需求,是宋代文人酬赠类作品常用的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对赠送丹砂、名臣奏议精本的杨丈的诚挚感激与德行推崇,二是抒发自己尽孝奉养长辈的坚定意愿,三是表达对安闲自适、无拘无束的归养生活的向往,整体情感真挚厚重,颇具儒者气象。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
宗伯是古代对礼部尚书的尊称,丹砂就是朱砂,是古代常用的名贵中药材。反哺原指乌鸦长大后衔食喂养母鸟,这里指代子女奉养父母。汗漫指广阔无边的天地,珪璋是古代珍贵的玉器,这里用来称赞对方写的和诗非常好。怵迫指被外力逼迫、不得不做的状态。这些字词都是宋代诗文的常用词汇,含义固定,没有歧义。
逐句白话释义
喜鹊飞来晃动了碧绿的树林,发出喳喳的喜声,颈上的羽毛发白。礼部尚书怜惜我奉养父母的心意,赠送我五色鲜亮的丹砂。先生是高明的医生已经能治理国家,就像抵御敌国的长城一样是杰出的人才。胸中的治理谋略很有准则,炼丹修道的窍门也掌握得很准确。走到哪里都可以当成神仙,世上那些钻营牟利的人都是自己害自己。珍贵的兵书哪能随便让人看,道教的丹经你早就默默记熟了。还没允许你骑鲸鱼漫游天地,已经约好靠着神龟谈论往事。可叹我学道很久也没什么成就,只知道要尽全力侍奉父母。苦于没有好药材只能向别人求取,多次打扰你怎么可能不让你厌烦。先生乐于施舍一点都不吝啬,赠送丹砂就像扔米粒一样随意。我不敢奢望得到更多的东西,还劳烦你写了像美玉一样的好诗来唱和。还送给我名臣奏议的精善版本,供我在寒窗下阅读思考。有父母可以陪伴有书可以读,回家奉养的日子可以期待不会被逼迫。我惭愧没有好的话来报答你的好意,昨天夜里听说春官积累了阴德。
核心主旨概括
本诗是作者写给赠送自己丹砂和书籍的杨丈的酬谢诗,开篇先写获赠礼物的喜悦,接着赞美了杨丈出众的治国才能和高尚品德,最后表达了自己尽力奉养长辈、向往安闲自在归养生活的心愿,整体感情真挚,没有空洞的客套话,读来非常真诚。
跨学科 · 是什么
宗伯官制历史学
宗伯是周代设置的官职,主要掌管国家的礼仪、祭祀、教育等事务,到了唐宋时期,人们就把主管这类事务的礼部尚书尊称为宗伯,这是古代文人常用的称呼方式,符合当时的官场称谓习惯,没有特殊的引申含义。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言句式,诵读的时候按照二二三的节奏断句就可以,比如“鹊鹊/飞来/动林碧,喜声/楂楂/鸦颈白”。开头两句读的时候语气要轻快,表现出获赠礼物的喜悦,后面描写自己心愿的部分语气要放缓,读出从容真挚的感觉,遇到停顿的地方可以稍微拖长一点尾音。
句式仿写指导
可以模仿诗中“有亲可娱书可读”的并列句式来创作,这种句式的结构是“有+名词+可+动词,有+名词+可+动词”,用来描写日常生活中的小美好,比如可以仿写为“有茶可品花可赏”“有友可聚月可观”,句式简洁明快,很适合用来表达轻松愉悦的心情。
名句写作应用
核心名句“有亲可娱书可读,归养可期非怵迫”适合用在描写亲情、读书生活、人生追求类的作文里,可以放在开头引出主题,也可以放在结尾升华主旨。比如写亲情的作文可以这样用:“正如古人所说‘有亲可娱书可读,归养可期非怵迫’,我们拼命追求的幸福,其实一直都在身边,就是父母的陪伴和满架的书香。”
关联知识图谱
乌鸦反哺同典故
反哺的典故出自乌鸦长大后会衔食喂养年老的母鸟的传说,早在汉代就已经被用来指代子女奉养父母的孝行,是中国传统文化中孝文化的经典典故,本诗中用这个典故来表达作者想要奉养长辈的心意,典故的含义和传统用法完全一致。

名句 CLASSIC LINES

有亲可娱书可读,归养可期非怵迫
本句为全诗核心名句,语言平实朴素,情感真挚动人,后世常用以表达安贫乐道、孝亲守正的人生追求,历代评注均称赞其语淡意深,是儒者人生理想的典型表达,明清时期多被引入乡规民约作为教化民众的名言。

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作者 POET

许及之 ?-1209
南宋中期政治家、文学家

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