郊庙歌辞 享太庙乐章 大成舞

帝舞季历,龙圣生昌。

后歌有𫊸,胎炎孕黄。

天地合德,日月齐光。

肃雝孝享,祚我万方。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美
创作背景
唐代太庙祭祀专用乐章
本诗收录于《全唐诗·郊庙歌辞》,是唐代宫廷举行太庙祭祀大典时配套《大成舞》使用的歌辞。学界公认其创作于初唐到盛唐之间,是由官方组织专人撰写的礼制专用文本,创作动因是完善唐代国家祭祀礼制体系,彰显李唐统治的正统性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代宫廷雅乐范畴的郊庙歌辞,是专门用于太庙祭祀仪式的乐府诗作。体裁承袭《诗经·颂》的四言雅正传统,是古代官方祭礼的配套文学载体。这类歌辞整体风格庄重肃穆,文辞典雅规整,不追求个人情感抒发,仅服务于祭祀礼仪的功能需求。郊庙歌辞在古代文体体系中属于官方正统文学门类,地位高于一般民间乐府与文人诗作。
情感 · 解读
本诗核心情感为对上古圣王及李唐先祖的崇敬缅怀,对先祖圣德的真诚赞颂,以及祈求先祖护佑国运绵长、万民安乐的虔诚祈愿。情感整体庄重克制,符合皇家祭祀的严肃礼仪要求,无个人化情绪表达,是集体性礼俗情感的集中呈现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,季历指周太王之子,是周文王姬昌的父亲,被后世视为上古贤明的王族代表。第二,有𫊸是上古时期的氏族名称,相传是炎帝和黄帝的母族,是华夏文明的始祖源流之一。第三,肃雝是古代祭祀时常用的形容词,指祭祀氛围庄严和顺、参与者态度恭敬端正。第四,祚是动词,意思是赐福、庇佑,是古代祭祀文本中常见的祈福类用词。第五,龙圣生昌指季历的圣明德行庇佑,降生了贤明的周文王姬昌,奠定了周王朝的基业。第六,胎炎孕黄指有𫊸氏的女子生下了炎帝和黄帝,是华夏民族的共同始祖。第七,孝享指子孙怀着孝敬之心举行祭祀仪式,向先祖进献祭品。第八,万方指全天下的所有百姓和疆域,是古代对天下范围的统称。
逐句白话释义
第一句:祭祀乐舞歌颂周代先祖季历,他的圣明德行庇佑降生了贤明的姬昌。第二句:后世的祭歌颂扬上古有𫊸氏族,这个氏族孕育了中华民族的始祖炎帝和黄帝。第三句:历代先祖的崇高功德和天地的德行相合,同太阳和月亮的光辉一样明亮永恒。第四句:我们怀着庄严恭敬的孝心举行祭祀典礼,祈求先祖赐福庇佑全天下的所有百姓。第五句:整首诗的表述直白庄重,没有多余的修饰,完全符合祭祀文本的功能要求。第六句:所有表述都围绕祭祀的核心目的展开,没有任何个人情感的抒发。第七句:释义严格遵循古代礼制文本的通用解读规范,没有加入额外的引申内容。第八句:普通读者可以通过释义快速理解全诗的基本内容和核心功能。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是唐代皇家举行太庙祭祀大典时配套舞蹈使用的官方歌辞。第二,全诗的核心内容是追溯华夏民族的始祖源流,颂扬历代先祖的崇高圣德。第三,诗歌表达了唐代皇室对先祖的崇敬缅怀之情,以及祈求先祖护佑的虔诚心意。第四,诗歌最终的祈愿是希望先祖赐福,让国家长治久安,天下百姓都能安居乐业。第五,本诗不属于文人个人创作的文学作品,是官方礼制体系的配套组成部分。第六,诗歌的所有内容都服务于祭祀仪式的需求,风格庄重典雅,没有华丽的修饰。第七,本诗是研究唐代国家祭祀制度和官方意识形态的重要文本资料。第八,普通读者可以通过本诗了解古代皇家祭祀的基本流程和核心诉求。
跨学科 · 是什么
唐代太庙祭祀制度历史学
第一,唐代的太庙祭祀属于国家最高等级的祭祀活动,由皇帝亲自或者委派亲王主持。第二,祭祀活动有严格的流程规范,配套专门的乐舞和歌辞,本诗就是配套《大成舞》的歌辞。第三,太庙祭祀的核心目的是彰显皇室统治的正统性,强化国家的凝聚力。第四,所有祭祀相关的器物、服饰、乐舞都有明确的制度规定,不得随意更改。第五,普通官员和百姓没有资格参与太庙的祭祀活动,祭祀的参与者都是皇室成员和朝廷重臣。第六,唐代的祭祀制度继承了汉代以来的儒家礼制传统,形成了完善的体系。第七,本诗是唐代祭祀制度的实物文本证据,具有很高的史料价值。第八,我们可以通过本诗了解唐代国家政治生活的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读本诗的时候要保持语速缓慢,语气庄重严肃,不要带有个人的情绪波动。第二,每句的断句采用二二停顿的方式,比如“帝舞/季历,龙圣/生昌”,每两个字停顿一次。第三,诵读的时候要咬字清晰,声音平稳厚重,符合祭祀文本的庄重氛围。第四,每一句读完之后可以稍作停顿,整体的节奏要平缓一致,不要忽快忽慢。第五,不需要加入过多的语气起伏,保持端正平和的语气即可。第六,开头两句的诵读要带有崇敬的语气,最后两句要带有虔诚的感觉。第七,诵读的时候可以站直身体,保持端正的姿态,贴合诗歌的庄重风格。第八,按照这个节奏诵读,就能准确传递出本诗的核心氛围。
基础句式仿写指导
第一,本诗中“天地合德,日月齐光”的对偶句式非常适合用来写颂扬类的内容。第二,仿写的时候可以把要赞颂的对象和崇高的事物绑定,形成工整的对偶结构。第三,比如我们要赞颂老师的功德,可以写“师恩如海,师德如山”,就是沿用了同样的句式逻辑。第四,仿写的时候要注意前后两句的字数相同,词性相对,语义相关,形成工整的对偶。第五,这种句式的特点是气势恢宏,表达的赞颂情感非常强烈,适合用在正式的颂扬类文本中。第六,仿写的时候不要用过于口语化的词汇,要尽量用典雅的书面语,贴合句式的风格。第七,我们可以多尝试用不同的赞颂对象来练习这种句式的仿写,熟练掌握其用法。第八,熟练之后就能在日常写作中灵活运用这种句式,提升表达的感染力。
核心名句写作应用
第一,核心名句“天地合德,日月齐光”适合用在颂扬伟大人物的功绩、崇高品格的写作场景中。第二,比如我们写纪念袁隆平院士的文章时,就可以用“袁隆平院士的功绩天地合德,日月齐光,永远被中国人民铭记”。第三,也可以用在赞颂国家发展的伟大成就的写作场景中,用来表达强烈的赞美之情。第四,使用的时候要注意场景的正式性,不要用在过于随意的日常口语交流中。第五,这个句子的赞颂程度非常高,所以不要用在普通的人物赞颂场景中,避免大词小用。第六,使用的时候可以直接引用原句,也可以根据表达的需求稍作调整,灵活运用。第七,我们可以在日常写作中多积累这类经典名句,提升自己的写作水平。第八,正确使用经典名句能让我们的写作更有文化底蕴,表达效果更好。
关联知识图谱
《诗经·颂》同体裁
第一,《诗经·颂》是我国最早的郊庙祭祀类诗歌,是本诗所属体裁的源头。第二,本诗完全继承了《诗经·颂》的四言句式、庄重风格和祭祀功能,两者属于同一体裁的不同发展阶段的作品。第三,两者都是官方祭祀仪式的配套文本,没有个人情感的抒发,服务于礼制需求。第四,阅读《诗经·颂》可以帮助我们更好地理解本诗的体裁特点和文化背景。第五,两者在古代文体体系中都属于正统的官方文学门类,地位很高。第六,后世的郊庙歌辞都以《诗经·颂》为范本进行创作,传承关系非常清晰。第七,本诗是唐代对《诗经·颂》传统的继承和发展的典型代表。第八,两者都是研究古代祭祀文化和礼制的重要文本资料。

名句 CLASSIC LINES

天地合德,日月齐光
该句是本诗流传最广的核心名句,以天地、日月的永恒特质比拟先祖的崇高功德,成为后世赞颂伟大人物功绩、高尚品格的经典表述。历代官方祭祀文本、颂扬类文章多直接引用该句,文化影响力延续至今。

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作者 POET

张说

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