郊庙歌辞 享太庙乐章 凯安四章 二

礼匝三献,乐遍九成。

降循轩陛,仰欷皇情。

福与仁合,德因孝明。

百年[神畏],四海风行。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美 · 追思
创作背景
唐代太庙祭祀武舞配套乐章
本诗是《享太庙乐章·凯安四章》的第二首,为初唐官修礼乐机构创作,专用于太庙祭祀仪式中武舞表演结束环节的演奏。创作时间大致在贞观年间,是唐代完善国家祭祀礼制体系的产物,创作动因是为了匹配祭祀流程的仪式表达,彰显李唐统治的正统性与德治属性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方雅乐范畴的郊庙歌辞体裁,是专为太庙祭祀仪式创作的乐章。四言体起源于先秦《诗经》,是古代祭祀文学的主流体裁,风格典重庄肃,符合礼制场合的表达需求。郊庙歌辞在历代文体体系中位列雅乐类第一层级,是国家礼制文化的核心文字载体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对李氏先祖的肃穆崇敬之情,忠实记录祭祀仪式完成时的恭谨状态;第二层是对帝王仁孝之德的颂扬,传递出以孝治天下、以仁安四海的治国理念,同时蕴含祈求先祖护佑国祚绵长、万民安乐的祈愿。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,匝是完毕、穷尽的意思,三献指古代祭祀时的三次献酒仪式,是祭祀流程的核心环节。第二,九成指乐曲演奏九遍,是古代最高等级雅乐的演奏规制。第三,轩陛指太庙殿堂的台阶,欷指恭谨庄重的感叹神态。第四,神畏指先祖神灵敬畏、护佑仁德的君主,风行指德治教化传遍天下。这些字词都是古代祭祀文学的常用专有词汇,没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句的意思是祭祀的三次献酒礼全部完成,第二句的意思是雅乐已经按规制演奏完九遍。第三句的意思是参祭人员顺着殿堂台阶缓步走下,第四句的意思是众人仰怀先祖,满是恭谨肃穆的共情。第五句的意思是福运永远和仁德相伴相随,第六句的意思是崇高品德通过孝行得到彰显。第七句的意思是百年来先祖神灵始终敬畏护佑有德之君,第八句的意思是德治教化传遍四海如同风吹大地。所有释义完全贴合礼制场景,没有额外引申。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了唐代太庙祭祀仪式结束时的场景,先是客观描写祭祀礼成、乐奏完毕的流程,再描写参祭人员的恭谨状态,最后引申到对帝王仁孝之德的颂扬和对国家长治久安的祈愿。全诗完全服务于祭祀礼制的表达需求,没有个人情感的抒发,是典型的官方雅乐作品。内容覆盖了仪式、情感、治国理念三个层面,逻辑清晰,表述庄重。
跨学科 · 是什么
古代祭祀三献制度社会学
三献是中国古代祭祀的核心礼制,指祭祀时依次向祭祀对象献酒三次,分别为初献、亚献、终献,不同等级的祭祀对应的献酒人员身份有严格规定。太庙祭祀属于国家最高等级祭祀,三献分别由皇帝、公卿、太常寺官员执行,是体现祭祀等级的核心标志。这项制度从周代一直沿用到清代,贯穿整个中国古代礼制史。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗要保持庄重平缓的语速,整体节奏偏慢,不能有轻快的语调。每句中间可以有一个短暂停顿,比如“礼匝/三献,乐遍/九成”,每联结束停顿稍长。整体语气要肃穆恭谨,体现祭祀场合的庄重感,不需要投入过多的个人情绪起伏。重点名句可以适当加重语气,突出其核心地位。
基础句式仿写指导
本诗的核心句式是四言对偶句式,上下句词性相对、语义关联,比如“福与仁合,德因孝明”,就是名词+介词+名词+动词的对称结构。仿写时可以先确定两个关联的主题,比如诚信和立身、努力和收获,再按照四言对仗的结构组织语言。注意上下句的韵脚可以适当协调,读起来更有节奏感。
核心名句写作应用
核心名句“福与仁合,德因孝明”可以用于写道德修养、家风建设、社会治理类的作文场景。比如写家风主题的作文时可以这样用:“古人有言‘福与仁合,德因孝明’,良好的家风从来都离不开仁善的底色和孝行的传承,这是一个家庭最珍贵的无形资产。”也可以用于公共文化宣传、礼仪活动的文稿中。
关联知识图谱
全唐诗郊庙歌辞卷同体裁|文献作品集
本诗收录于《全唐诗》郊庙歌辞卷,该卷共收录唐代官方祭祀乐章一千余首,是研究唐代礼制文化的核心文献,本诗是其中太庙祭祀类乐章的代表作品。
周代祭祀三献礼制历史关联
本诗提到的三献制度起源于周代《周礼》的规定,是中国古代祭祀礼制的核心制度,从先秦到清代始终沿用,是体现祭祀等级的核心标志。

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作者 POET

张说

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