归计二首 其二

置锥无地亦无锥,幸可归来特地疑。

船子月轮贫未破,罗浮焉用石头为。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 超脱
创作背景
释梵琮归罗浮前所作
本诗为南宋临济宗僧人释梵琮晚年拟归罗浮山修行时所作,创作时诗人已看透世情,无意于世俗物欲,仅以归山修行为念,无复杂历史事件关联,是诗人日常心境的自然流露。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种,每首四句,每句七字,格律要求严谨,在唐代发展成熟,是古典诗词中常用的体裁,本诗严格符合七言绝句的格律规范,属于宋代近体禅诗。
情感 · 解读
本诗核心情感为宋代禅僧破除世俗物质执着、确认自性具足的禅悦之情,无悲喜之态,尽显通透洒脱的禅门气度,是历代禅诗的典型情感表达,没有世俗抒情诗的强烈情绪起伏。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
置锥无地原本出自《庄子》,形容人极其贫寒,没有可以立锥的地方。特地疑指反而生出疑虑。船子指唐代禅僧船子德诚,是南宗禅的著名高僧。月轮是禅家对自性的常用指代。罗浮指广东罗浮山,是禅道修行的圣地。石头既指山石,也可指代唐代禅僧石头希迁。这首诗的字词大多有双关含义,既符合字面意思也暗含禅理。
逐句白话释义
第一句说我贫寒到连立锥的地方都没有,就连那所谓的锥本身也不存在。第二句说幸好可以回到罗浮山修行,对此反而生出了疑虑。第三句说船子和尚所说的如明月一般的自性我本自具足,就算清贫也没有任何破缺。第四句说既然我要去罗浮山修行,又哪里需要用到石头这样的外在依托呢。全诗没有晦涩的字词,字面意思非常好理解。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代禅僧释梵琮创作的禅理诗,是《归计二首》的第二首。诗人通过写自己准备归山修行时的心境,表达了禅家破除世俗物质执着、认为众生自性本自具足、不需要向外追求外在依托的核心观点。整首诗没有生硬的说教,把禅理融入到日常的思考中,尽显通透洒脱的人生态度,适合所有年龄段的读者理解。
读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时采用每句七字二二三的断句方式,第一句语速平缓,读出陈述的语气。第二句稍作停顿,读出疑虑的微妙感。第三句语气舒展,读出笃定的感觉。第四句语调稍上扬,读出洒脱通透的气度。整体节奏舒缓,不要过快,不要有太强烈的情绪起伏,符合禅诗平和的气质。可以配合轻缓的古典音乐诵读,效果更好。
句式仿写指导
可以仿写本诗“XX无X亦无X,XX焉用XX为”的转折反问句式,用来表达超脱某类事物的心境。比如写不执着于功名的内容时,可以仿写为“求名无路亦无路,宦海焉用折腰为”。比如写不执着于爱情的内容时,可以仿写为“情深无寄亦无寄,俗世焉用痴缠为”。既符合原句的结构,也能清晰表达自己的价值取向,适配各类表达洒脱心境的写作场景,使用难度很低,容易上手。
名句写作应用
核心名句“置锥无地亦无锥,罗浮焉用石头为”可以用在表达超脱物质追求、追寻精神富足的主题作文中。比如写当代年轻人不被物质绑架、选择自己喜欢的生活方式的内容时,可以引用这句诗。比如写拒绝内卷、追求内心平和的散文时也可以引用这句诗。既增添了文采,也能准确传递出不执着于外物的人生态度,适配散文、议论文等多种文体,应用范围非常广。
关联知识图谱
船子德诚《千尺丝纶直下垂》同典故
本诗第三句“船子月轮贫未破”化用了船子德诚悟道偈中的“满船空载月明归”的意象,二者都用月轮指代禅家的自性,属于相同的禅门典故应用,表达的思想内核完全一致。
石头希迁禅师同典故
本诗第四句的“石头”可指代石头希迁禅师,他是南宗禅青原系的代表人物,是宋代禅林普遍尊崇的高僧,所以被诗人引入诗中表达破执的主旨。

名句 CLASSIC LINES

置锥无地亦无锥,罗浮焉用石头为
该句是本诗核心名句,以直白的语言点明禅家破执的核心主旨,历代被禅林作为开示学人的常用偈语,也常被后世文人用来表达超脱物外的人生追求,文化传播范围极广。

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作者 POET

薛季宣 1134年-1173年
南宋官员、学者、诗人

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