孔子
荡荡东家丘，百世人叵识。
出类只夸辞，太极无合德。
尧舜未可过，远贤真货殖。
我欲究遗编，言非是奇特。
从之如有立，卓尔既吾力。
大哉赞乾元，一语觅不得。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
南宋理学家陈淳咏孔抒怀
本诗作者为南宋中后期理学家陈淳，是朱熹的嫡传弟子，世称北溪先生，毕生致力于阐发程朱理学义理。本诗是陈淳研读儒家经典、梳理儒家道统传承脉络时的咏怀之作，创作于其隐居福建龙溪讲学时期，是其阐发理学核心观点的代表性诗作之一，与《北溪字义》的核心思想一脉相承。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，是中国古代诗歌的重要体裁之一。全篇每句固定为五字，格律限制宽松，不要求严格的平仄、对仗，押韵方式灵活。五言古诗起源于汉代，经魏晋南北朝发展，到唐代达到创作巅峰，后世历代均有创作。其文体定位偏重于言志抒怀、说理叙事，创作自由度远高于近体格律诗。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次，第一层是对孔子超越世俗认知的崇高德行、深厚学问境界的高度推崇，驳斥了世俗仅将孔子视为善辩之士的浅薄认知。第二层是诗人作为理学家，潜心钻研儒家原典、践行儒家义理、传承儒家道统的坚定志向，没有无意义的抒情修饰，情感表达质朴恳切。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. “东家丘”是古时对孔子的别称，典故起源于春秋时期鲁国当地人对孔子的称呼。2. “叵”是表否定的副词，意思是“不能、不可”。3. “出类”是“出类拔萃”的简写，指超出同类的普通人。4. “太极”是宋代理学体系里的最高本体概念，代表天地万物的本源。5. “货殖”原指经商营利，这里指代世俗追求功利的行为。6. “遗编”指孔子遗留下来的儒家经典典籍。7. “卓尔”形容超群出众的样子，这里指代孔子的高深境界。8. “乾元”出自《周易》，指天道的本原、始基。
逐句白话释义
1. 孔子的德行像天地一样广阔，千百年来很少有人能真正认识他的价值。2. 世俗的人只夸赞他善于言辞，不知道他的德行已经和天地本源太极相契合。3. 就算是上古贤君尧舜也不能超过他，远离圣贤的世俗之人不过是在追逐功利。4. 我想要仔细探究孔子遗留下来的经典，他的话并不是什么奇特的虚浮言论。5. 追随他的学说仿佛能找到立身的根本，想要达到他那样超群的境界全靠我自己努力。6. 孔子所赞叹的乾元之道实在太宏大了，根本找不到一个合适的词来完整描述它。
核心主旨与内容概括
1. 这首诗是南宋理学家陈淳创作的咏怀说理诗。2. 诗歌开篇先点出孔子不被世俗真正理解的现状，驳斥了普通人对孔子的浅薄认知。3. 中间部分高度评价孔子的德行境界，认为其超越了上古贤君尧舜，已经和天地本体的德性相契合。4. 结尾部分表达了诗人自己潜心钻研儒家经典、践行孔子学说、传承儒家道统的坚定志向。5. 全诗没有华丽的修饰，全部围绕推崇孔子、阐发理学思想的核心展开，情感质朴恳切。
跨学科 · 是什么
儒家哲学核心概念哲学
1. 诗中提到的太极、乾元都是中国古代儒家哲学的核心概念。2. 这些概念主要用来解释天地万物的起源和运行规律，是儒家思想体系的理论基础。3. 宋代理学家将这些概念和孔子的德性绑定，用来证明孔子学说的崇高地位。4. 这些概念不属于自然科学范畴，是人文领域的思想设定。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗为五言古诗，诵读时每句按“二三”节奏断句，比如“荡荡/东家丘，百世/人叵识”。2. 前四句诵读时语气略带叹惋，读出对世俗浅薄认知的不认同。3. 中间两句语气庄重，读出对孔子的推崇感。4. 最后四句语气坚定，读出诗人立志研学的恳切感。5. 整体诵读节奏偏平缓，不需要过快的语速，符合说理诗的稳重气质。
句式仿写指导
1. 可以仿写本诗开头“荡荡XX，XX人叵识”的句式，用来描述不被大众理解的伟大人物或者事物。2. 仿写时要注意前两个字用叠词形容描述对象的特质，后一句点出其不被认知的现状。3. 比如可以仿写为“耿耿航天人，盛名民间稀”，用来形容默默奉献的航天工作者。4. 仿写时不需要严格讲究平仄，只要语义通顺、贴合主题即可。
名句写作应用
1. 名句“荡荡东家丘，百世人叵识”可以用在描写文化先贤、伟大人物不被大众理解的主题文章中。2. 比如写关于孔子研究、传统文化传承的作文时，可以用这句话引出大众对传统文化的浅薄认知的话题。3. 名句“大哉赞乾元，一语觅不得”可以用在描写宏大事物、崇高境界难以用语言描述的场景中。4. 比如写自己参观故宫、登顶泰山的感受时，可以用这句话来形容内心的震撼无法言表。
名句 CLASSIC LINES
荡荡东家丘，百世人叵识。大哉赞乾元，一语觅不得。
这两句是本诗的核心，前一句开篇点出孔子德行广大却不被世俗认知的核心矛盾。后一句收尾将孔子的境界与儒家哲学的核心范畴乾元绑定。
标签 TAGS
作者 POET
薛季宣 1134年-1173年
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