归耕操
我欲仁，违离二亲。
自我不见，于今十春。
心虽不去，情不亲。
闻师教有年，子不曰夫，孝终立身而始事亲。
求仁斯得仁，事斯语足以穷吾年，归耕乎休。
历山之下有良田，参来其谁芸，归耕乎休。
以一贯道者，吾夫子之言也。
去不我留者，年也。
不可得而再事者，亲也。
归耕乎休，耒耜足以待丰年也。
禾黍足以奉吾亲也，乐道足以富吾仁也。
归耕乎休，如是夫岂食吾贫也。
基础信息 BASIC
创作背景
创作背景
据东汉蔡邕《琴操》、北宋郭茂倩《乐府诗集》记载，此曲为曾参所作，曾参从学孔子十余年，感念双亲年高、奉养不足，遂作此曲表达归耕养亲之志，学界普遍认定核心内容创作于春秋末期曾参辞归奉亲前夕，完整版本有后世增补内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
琴操是古代乐府琴曲歌辞的一种，为琴曲题解类体裁，多为士人抒发情志的杂言作品，汉代以来多被收录于琴曲典籍，是先秦时期诗乐结合的代表性文学体裁，在中国古代文学史和音乐史上都有重要地位。
情感 · 解读
核心情感包含对双亲久别侍奉不足的愧疚思念、践行儒家仁孝伦理的笃定信念、安贫乐道的人生志趣，历代均将其视为儒家孝文化与君子人格的典型表达，对中国传统士人精神塑造影响深远。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 操：古代琴曲的一种体裁，多用来抒发作者的情志怀抱。2. 二亲：指作者的父亲和母亲，是古代对双亲的常用尊称。3. 十春：十个春天，代指十年的时间，是古代常用的时间代指手法。4. 师教：指作者跟随孔子学习所得到的儒家教诲。5. 立身：指儒家士人修养道德、树立人格、实现人生价值的过程。6. 历山：古代传说中舜曾经耕作的名山，是传统农耕文化的标志性地点。7. 芸：通“耘”，意思是耕作、锄草，是古代农业生产的常用动作。8. 耒耜：古代用来翻耕土地的农具，是农耕的代表性工具。9. 禾黍：古代常见的两种粮食作物，这里代指所有的农耕收获。10. 一贯道：指孔子提出的以忠恕贯穿所有儒家思想的核心主张。
逐句白话释义
1. 我一心追求儒家仁德，却长久离开自己的父母双亲。2. 自从上次分别后没能相见，算来到现在已经过了十个年头。3. 我的心里从来没有放下过家人，可久别还是让彼此的感情少了亲昵感。4. 我跟随老师孔子学习多年，记得夫子说过孝道的起点是侍奉双亲，最终要落脚到立身行道。5. 追求仁德自然就能得到仁德，照着这句话践行足够度过一生，不如就此归乡耕作过安稳日子。6. 历山脚下有肥沃的良田，我曾参不去耕种还有谁会打理呢，还是回乡耕作吧。7. 能用一个核心贯穿所有道义的，是我们夫子留下的教诲。8. 逝去就不会为任何人停留的，是宝贵的岁月。9. 失去了就再也没有机会侍奉的，是自己的双亲。10. 归乡耕作安度日，手里的农具足够等到丰收的年景，收获的粮食足够奉养双亲，乐于践行大道足以让我的仁德充盈，这样的生活根本不会被贫穷困扰。
核心主旨与内容概括
1. 这首《归耕操》是春秋时期儒家学者曾参创作的琴曲作品。2. 作品围绕作者游学多年、远离双亲的经历展开书写。3. 开头先抒发了自己久别双亲的愧疚和思念之情。4. 中间引用了孔子关于孝亲与立身关系的教诲，点明自己的思想根源。5. 后半部分反复抒发了自己想要回到家乡耕作、奉养双亲的强烈愿望。6. 同时也表达了自己践行儒家仁德、安贫乐道的人生志向。7. 全文没有华丽的辞藻，所有情感都直白真挚，十分动人。8. 作品集中体现了儒家文化中孝亲与立身相统一的价值追求。9. 也展现了古代士人不追求功名利禄、重视家庭伦理的高尚品格。10. 是先秦时期儒家思想在文学作品中的典型体现。
跨学科 · 是什么
儒家孝文化社会学
1. 这里提到的孝亲是儒家文化核心的伦理要求之一。2. 儒家认为孝是所有道德的起点，是每个人都要遵守的基本伦理。3. 孝的要求首先就是要好好侍奉自己的父母双亲。4. 在侍奉好父母的基础上，再去追求自身的道德修养和人生价值。5. 这种孝文化影响了中国数千年的社会伦理秩序。6. 直到今天，孝亲依然是我国社会普遍认可的传统美德。7. 古代士人往往把孝亲作为人生的第一要务来看待。8. 很多人都会为了奉养双亲放弃功名利禄。9. 这种选择在古代社会会受到普遍的赞誉和推崇。10. 这首作品就是这种价值取向的典型表达。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首作品的时候整体语气要真挚平缓，符合儒家君子沉稳的气质。2. 开头部分抒发对双亲的思念，语气可以稍微低沉一些，带一点愧疚感。3. 读到引用孔子教诲的部分，语气要郑重，体现出对师教的尊重。4. 作品中多次出现“归耕乎休”，这句要读得笃定有力，体现出坚定的选择。5. 提到“年也”“亲也”的两句，要加重语气，体现出对岁月流逝、双亲渐老的感慨。6. 结尾部分的内容要读得从容坦然，体现出安贫乐道的豁达感。7. 断句的时候可以按语义自然停顿，不用刻意追求固定的节奏。8. 整体语速不要太快，要让听众能感受到作品真挚的情感内核。9. 可以在每一句“归耕乎休”后面稍作停顿，突出作者反复强调的归耕之志。10. 诵读的时候要投入真情实感，不要用过于夸张的表达方式。
基础句式仿写指导
1. 这首作品里反复出现的“归耕乎休”是很有特色的反复咏叹句式。2. 仿写的时候可以学习这种用相同句式反复出现来强化情感的手法。3. 首先要确定自己想要表达的核心情感或者核心主张。4. 然后提炼出一句简短的核心句，在文中合适的位置反复出现。5. 比如想要表达回乡创业的志向，就可以用“归乡乎休”作为反复句。6. 每次出现这句的时候，都可以搭配不同的理由来丰富内容，层层递进。7. 这种写法能够让读者清晰地感受到你想要表达的核心观点。8. 也能让文章的情感更加充沛，更有感染力。9. 仿写的时候要注意反复句的出现位置不要太密集，避免显得冗余。10. 每一次出现反复句的时候，情感和内容都要比上一次更深一层。
名句写作应用指导
1. 这首作品里的“去不我留者，年也。不可得而再事者，亲也”是很常用的名句。2. 这句话可以用在和孝亲、珍惜时间相关的写作场景中。3. 比如写关于孝敬父母的作文的时候，可以用这句话引出自己要及时行孝的观点。4. 也可以用在读后感、观后感中，表达对亲情珍贵的感悟。5. 另外“乐道足以富吾仁也”可以用在表达道德追求、安贫乐道的主题作文里。6. 比如写关于人生选择、不追求物质享受的内容时就可以引用这句话。7. 引用的时候不用刻意调整句式，直接用原文就很有说服力。8. 引用之后可以结合自己的生活实际展开论述，让内容更真实。9. 这些名句不仅适合用在日常写作里，也适合用在演讲、发言的场景中。10. 能够很好地增强表达的文化底蕴，让观点更有说服力。
关联知识图谱
《二十四孝·啮指痛心》同典故|文化关联
1. 这个典故的主角也是《归耕操》的作者曾参。2. 曾参是我国古代著名的孝子，是《二十四孝》中“啮指痛心”典故的主人公。3. 典故讲的是曾参进山砍柴，家里来了客人，母亲咬手指，曾参就感觉到心痛，赶紧回家。4. 这个典故和《归耕操》一样，都体现了曾参至孝的品格。5. 二者都是我国传统孝文化的代表性内容，被历代广泛传播。6. 了解这个典故能帮助我们更好地理解《归耕操》的情感内核。7. 也能让我们更全面地认识作者曾参的人生追求和道德品格。8. 二者都是研究先秦儒家孝文化的重要参考资料。9. 直到今天依然有很高的文化价值和教育意义。10. 很多传统蒙学读物都会同时收录这两个内容。
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作者 POET
薛季宣 1134年-1173年
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