颂古八首其四

释元聪 · 宋

钻头闹蓝远侍者，刺脑胶盆老赵州。

两个人前夸好手，面皮三寸不知羞。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句

情感警示

创作背景

公案举扬创作背景

本作品为南宋临济宗高僧释祖先（破庵祖先）驻锡临安府广福禅院期间，为举扬赵州从谂禅师与远侍者的宗门公案所作。当时数名学僧执着于公案的文字解读，无法体悟禅理内核，释祖先便作此颂古破除学僧的知见粘滞，作品后收录于《破庵祖先禅师语录》。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于宋代禅门特有的颂古诗体裁，是禅师针对宗门公案创作的七言绝句类偈颂。颂古是宋代文字禅的核心载体之一，核心功能是举扬古德公案、接引学僧开悟，在宋代临济宗、云门宗丛林中广为流行。这类体裁打破了传统诗歌的抒情范式，以机锋点拨为核心目标，语言风格多直白通俗、暗藏禅意。

情感 · 解读

作品核心情感是禅门宗师对学僧的戏谑式警策，表面嘲讽赵州与远侍者向外求法、争强好胜的状态，实则点拨读者破除凡俗知见的粘滞，放弃对外在虚名、口舌胜负的执着，回归向内明心见性的禅门修行根本。历代禅林均将其视作破除知见执迷的典型开示作品。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

闹蓝是禅门俗语，指热闹的僧堂，是僧人集体修行、讨论禅理的场所。胶盆是禅门譬喻，指粘滞僵化的凡俗知见，就像粘在盆里难以挣脱一样。赵州指唐代著名禅师赵州从谂，是禅宗史上极具影响力的高僧，留下了“吃茶去”等众多知名公案。远侍者是赵州从谂身边的亲随侍者，长期跟随赵州学习禅法。好手在这里指禅法修为高超的人。面皮三寸是夸张说法，形容人脸皮极厚，不知羞耻。

逐句白话释义

第一句写远侍者一头钻进热闹的僧堂里，到处和人讨论禅理公案。第二句写年老的赵州禅师，也一头扎进了僵化知见的胶盆里，脱不开身。第三句写这两个人都在众人面前夸耀自己的禅法修为高超，是难得的好手。第四句写他们脸皮厚得有三寸，连一点羞耻心都没有。整首诗的语言非常直白，没有晦涩的修饰，全部是口语化的表达。

核心主旨与内容概括

这首诗是禅门的开示作品，表面上是嘲讽赵州禅师和远侍者两个人争强好胜、喜欢在人前夸耀自己。实际上是用反讽的方式点拨学僧，不要执着于公案的文字解读，不要追求在口舌争论上赢过别人。真正的禅法修行是向内认识自己的本性，不需要向外炫耀，也不需要和别人争高下。如果执着于外在的虚名和胜负，就是非常愚蠢的行为，只会沦为别人的笑柄。

跨学科 · 是什么

禅宗反知见执迷思想哲学

这首诗背后体现的是禅宗南宗的核心思想，禅宗认为人的本性本来就是清净的，不需要向外求法。如果执着于书本上的知识、公案里的文字，反而会被这些知见困住，找不到真正的自己。真正的开悟不需要靠和别人辩论赢来，也不需要靠别人的认可，要靠自己向内体悟。这种思想和儒家、道家的部分思想有相通之处，都强调内在修养的重要性，不主张追求外在的虚名。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候，每句按照二二三的节奏断句，比如“钻头/闹蓝/远侍者”，停顿的时候不要太长，保持流畅的节奏。前两句读的时候语气要平实，就像陈述普通的事实一样。后两句读的时候可以略带一点诙谐调侃的语气，突出诗句的讽刺意味。整首诗的语速不需要太快，咬字要清晰，把口语化的特点读出来就可以。

基础句式仿写指导

这首诗的结构非常清晰，前两句并列写两个相关的人物或者事物，后两句点明自己的观点和态度。仿写的时候可以先找两个有共同特点的人物或者事物，用七字的句式分别写出来，然后再用两句七字句点明主旨。比如可以写“埋头刷题学生党，熬夜加班打工人，都道自己多辛苦，不知健康才是真”，就是仿照这首诗的结构写的。仿写的时候不需要追求太华丽的辞藻，直白清晰就可以。

核心名句写作应用

“两个人前夸好手，面皮三寸不知羞”这两句可以用在讽刺自吹自擂、没有真才实学却喜欢哗众取宠的人的场景里。比如写议论文批判网络上的流量明星没有专业能力，却到处营销自己的“实力派”人设的时候，就可以用这句话来引出论点。也可以用在批评身边那些喜欢吹牛、做事不踏实的人的日常写作里，让语言更生动有力度。引用的时候可以直接用原句，也可以稍微修改一下适配语境。

关联知识图谱

赵州从谂人物关联

赵州从谂是本诗所涉公案的核心人物，唐代著名禅宗高僧，临济宗传人，留下了“吃茶去”“狗子无佛性”等大量知名公案，对宋代禅宗发展影响极大，本诗中以他作为反讽对象，用于点拨学僧破除对高僧的盲目崇拜。

名句 CLASSIC LINES

两个人前夸好手，面皮三寸不知羞

这两句是本诗核心名句，以直白戏谑的语言点明全诗核心主旨，打破了禅门开示的含蓄传统，极具冲击力。

标签 TAGS

警示哲学社会学

作者 POET

释元聪

南宋临济宗僧人、诗人

颂古八首 其四