周正字请赞亡母宜人王氏真

画得十分,依前不是。

端坐北堂,琅琅仁义。

文殊罔明把手行,入定出定恣游戏。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感悼亡 · 禅理 · 追思
创作背景
应请为亡母遗像作赞
本作品是释慧开受友人周正字的委托,为其已故获封宜人的母亲王氏的画像所作的赞辞,创作于南宋中后期,是禅僧世俗应酬类创作的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门偈颂体裁,是佛教禅宗僧人常用的赞颂类文体,兼具诗的韵律与禅理表达特征,在宋代禅林应用广泛,是禅宗文化传播的重要载体。
情感 · 解读
作品核心情感包含两层,一是对周正字亡母王氏端正仁义品行的赞颂与追思,二是融入禅宗不落形相、生死自在的法理,消解悼亡的悲戚感,传递超脱的生命观。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
正字是古代负责校勘典籍的官职名称,宜人是宋代朝廷赐予官员母妻的封号,北堂指代古代家庭中母亲的居所,琅琅形容言行光明正大的样子,文殊、罔明都是佛教中的菩萨名称,入定出定是佛教修行中进入和退出禅定状态的说法。
逐句白话释义
前两句说画像就算画得十成像,终究也不是本人。三四句写王氏生前端端正正坐在家中的北堂,始终秉持仁义的准则。最后两句用佛教典故说王氏的灵魂就像文殊和罔明菩萨一样自在,不管是入定还是出定都能随意游戏,超脱了生死的束缚。
核心主旨概括
这首作品是禅僧释慧开为朋友已故的母亲写的画像赞辞,既赞美了逝者端正仁义的美好品行,表达了对逝者的追思,也融入了禅宗的哲学思想,消解了悼亡作品常见的悲伤情绪,传递出豁达的生命态度。
跨学科 · 是什么
宋代宜人封号历史学
宜人是宋代官方设立的妇人封号,是专门赐给中低级官员的母亲或者妻子的荣誉头衔,获得这个封号的女性可以享受对应的礼仪待遇,是古代社会推恩官员家属的制度体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时的断句节奏为:画得/十分,依前/不是。端坐/北堂,琅琅/仁义。文殊/罔明/把手行,入定/出定/恣游戏。前两句语气平缓略带遗憾,中间两句语气庄重,最后两句语气舒展豁达,语速可以稍慢。
句式仿写指导
可以仿写本诗先抑后扬的结构,先写事物外在形态的局限,再夸赞内在的精神品质,比如描写长辈肖像时可以写“拍得千般,终非本真。端坐厅堂,温良存身”,适合用来为长辈写生日祝辞或者悼词。
名句应用指导
“端坐北堂,琅琅仁义”可以用在赞美女性长辈的作文、贺卡、祝辞中,比如给祖母写祝寿信时可以用“奶奶一生端坐北堂,琅琅仁义,是我们全家最敬重的长辈”,能够准确表达对长辈品行的赞美。
关联知识图谱
古代亲属代称文化同义指代
中国古代有大量以居处代指亲属的文化现象,除了北堂代指母亲,还有萱堂代指母亲、椿庭代指父亲等,都是传统文学中常用的委婉表达手法,具有鲜明的中华文化特征。

名句 CLASSIC LINES

端坐北堂,琅琅仁义
该句直白刻画了王氏生前端坐家宅正堂、秉持仁义准则的贤母形象,语言质朴庄重。

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作者 POET

释祖先 1136年-1211年
南宋临济宗禅僧、诗人

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