暮之春六章章五句 其四
山有龟蒙兮水有沂，天未丧斯文兮在兹。
二三子兮皇皇欲何之，鼓瑟兮为谁，舍此兮吾将安归。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感坚守
创作背景
南宋理学传播语境下的道统抒怀
本诗作者为南宋理学家陈渊，是程门高足杨时的亲传弟子，属于洛学嫡系传人。本诗创作于南宋绍兴年间，当时理学正处于官方传播的关键阶段，作者借孔子师徒的经典典故创作本组诗，旨在申明自身的道统传承身份，坚定传承儒学的信念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴，采用骚体句式创作，是《暮之春六章》组诗的第四章，每组诗固定为五句，体例效仿《诗经》分章命意的结构。骚体句式源自楚地民歌，多带“兮”字调节节奏，适合抒发深沉的情志，在后世常被文人用于抒怀言志类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕儒家文化传承的使命感展开，既有对孔子师徒沂水论志的文化场景的追慕，也有作者作为理学传人的身份认同，抒发了坚守儒道、不为外界扰动的坚定心志，情感真挚厚重，带有宋代理学家的典型精神特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
龟蒙指山东境内的龟山和蒙山，是春秋时期鲁国的名山。沂指沂河，流经山东南部，是鲁国境内的重要河流。斯文指代儒家文化与道统。二三子是古代师长对弟子的称呼，这里指孔子的弟子们。皇皇通“遑遑”，意思是匆匆忙忙、心神不定的样子。瑟是古代的一种弦乐器，常用于礼仪和雅乐演奏。
逐句白话释义
第一句的意思是山上有龟山蒙山啊，水边有沂河流过。第二句的意思是上天没有断绝儒家的道统啊，它就在这里传承。第三句的意思是各位弟子啊，你们匆匆忙忙的想要去哪里呢。第四句的意思是弹奏着瑟啊，又是为了谁呢。第五句的意思是舍弃了这里啊，我将要去哪里安身立命呢。
核心主旨概括
本诗化用《论语》中孔子师徒沂水论志的经典典故，借孔子的口吻抒发了对儒家道统的认同，以及要坚守文化传承的坚定信念，体现了宋代文人对儒学精神的推崇与传承使命感。
跨学科 · 是什么
龟蒙与沂河的地理属性地理学
龟山、蒙山都位于现在的山东省临沂市境内，蒙山是山东第二高峰，龟山是蒙山的支脉。沂河是淮河流域泗沭水系的重要支流，发源于山东沂蒙山区，流经山东、江苏两省，是沂蒙地区的母亲河，春秋时期属于鲁国的核心统治区域。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时要注意“兮”字的停顿，每句的“兮”字拉长音稍作停顿，整体节奏舒缓厚重，符合古雅的语境。第一句要读出对山川的追慕感，第二句要读出笃定的语气，第三句读出疑问的语气，最后两句读出坚定的信念感，整体语调要沉稳庄重，不要过于轻快。
骚体句式仿写指导
仿写时可以采用“X有X兮X有X”的句式，加入“兮”字调节节奏，用来抒发对某个事物的赞美或者坚定的情志。比如可以仿写“山有青松兮水有莲，君子之守兮在斯间”，用来表达对君子品格的赞美，符合骚体句式的节奏和表达特点。
核心名句应用指导
“天未丧斯文兮在兹”这句可以用在传统文化传承相关的作文里，比如写非遗传承、传统文化守护者的主题时可以引用，表达对文化传承不会断绝的笃定信念。比如写老艺人坚守皮影戏技艺的内容时，可以用“天未丧斯文兮在兹，老艺人的坚守就是传统文化传承的底气”，非常贴合语境。
关联知识图谱
论语·先进沂水论志同典故
本诗的创作核心依托《论语·先进》中孔子和弟子曾点、子路、冉有、公西华讨论志向的典故，曾点提出“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向得到孔子的认可，本诗中提到的龟蒙、沂水、弟子、鼓瑟都和这个典故直接相关。
名句 CLASSIC LINES
天未丧斯文兮在兹
这句化用《论语·子罕》中孔子的原话，表达了对儒家文化传承不会断绝的笃定信念。
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作者 POET
陈傅良 1137-1203
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