郊庙歌辞 仪坤庙乐章 永和

猗若清庙,肃肃荧荧。

国荐严祀,坤兴淑灵。

有几在室,有乐在庭。

临兹孝享,百禄惟宁。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感忧国忧民 · 祈福 · 虔诚
创作背景
唐代仪坤庙祭祀乐章
本诗为开元年间官方为仪坤庙祭祀昭成皇后窦氏特制的雅乐歌辞,属于唐代郊庙祭祀礼典的固定组成部分,用于祭祀仪式的固定环节演唱,无明确个人作者记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙歌辞体裁,传承自《诗经》雅颂体系,是皇家祭祀专用的雅乐文本,历代均被视为官方礼乐的核心载体,文体地位高于一般民间文学作品。
情感 · 解读
全诗核心情感为对先皇后的崇敬肃穆之情,同时寄托了皇家祈求福禄降临、政权稳固、民生安宁的官方诉求,情感表达克制中正,符合祭祀礼仪的规范要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
1.猗若是赞美词,意思是多么美好。2.肃肃荧荧形容庄严肃穆、灯火明亮的样子。3.严祀指隆重的祭祀仪式。4.淑灵指美好的神灵,这里指代昭成皇后的魂灵。5.几指祭祀用的案几。6.孝享指孝敬的祭祀供奉。7.百禄指各种福禄。8.惟宁指带来安宁。
逐句白话释义
1.第一句“猗若清庙”是赞美祭祀所用的仪坤庙清净庄重。2.第二句“肃肃荧荧”形容庙宇整体氛围肃穆,灯火明亮洁净。3.第三句“国荐严祀”说明这是由国家主持的高规格祭祀活动。4.第四句“坤兴淑灵”点明祭祀的对象是贤淑的皇后神灵。5.第五句“有几在室”指室内摆放着盛放祭品的专用案几。6.第六句“有乐在庭”指庭院里设置了演奏祭祀雅乐的队伍。7.第七句“临兹孝享”指参与祭祀的人怀着孝心奉上祭品。8.第八句“百禄惟宁”是祈求所有的福禄都能护佑国家安宁。
全诗核心主旨与内容概括
1.这是一首唐代皇家专用的祭祀乐章。2.专门用于仪坤庙祭拜昭成皇后的仪式。3.全诗整体风格庄严肃穆,符合祭祀雅乐的要求。4.内容主要是赞美庙宇的庄严,说明祭祀的高规格。5.表达了祭祀者对先皇后的崇敬之情。6.同时寄托了祈求福禄降临、国家安宁的美好愿望。7.是唐代郊庙文化的典型代表作品。8.能够反映出唐代皇家祭祀的礼仪规范。
跨学科 · 是什么
唐代皇家祭祀礼仪社会学
1.唐代皇家祭祀属于国家重要礼仪活动。2.不同的祭祀对象对应不同的专用乐章。3.仪坤庙祭祀是专门针对皇后的祭祀仪式。4.祭祀时要摆放专用的礼器,演奏专门的雅乐。5.这类活动一般由朝廷相关部门负责筹备执行。6.参与祭祀的人员都是皇家成员或者朝廷重臣。7.祭祀的目的是表达对先人的敬意,祈求福佑。8.是唐代社会礼制体系的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
1.诵读这首诗的时候整体语气要庄重平缓,不能过于轻快。2.每句四个字,每两个字之间做短暂停顿。3.每一句读完之后停顿稍长一点。4.“猗若”两个字要重读,突出赞美的语气。5.“肃肃荧荧”要读得沉稳,体现肃穆的氛围。6.“严祀”“淑灵”两个词要重读,点明祭祀的核心。7.最后一句“百禄惟宁”要读得舒缓,体现祈求的诚意。8.全程语速要慢,保持庄重的语调。
基础句式仿写指导
1.这首诗是标准的四言句式,每句四个字,节奏清晰。2.仿写的时候可以先确定要表达的庄重类主题,比如纪念活动相关。3.第一二句可以先描写活动的场景或者场所的特点。4.第三四句点明活动的主题或者参与的对象。5.第五六句可以描写活动现场的陈设或者准备情况。6.第七八句表达活动的愿景或者想要传递的情感。7.仿写的时候要注意每句字数统一都是四个字。8.整体风格要和表达的主题相匹配,不要过于随意。
核心名句写作应用
1.“临兹孝享,百禄惟宁”这句适合用在纪念类的文章中。2.比如写家族祭祀活动的文章,可以用这句来表达对先人的敬意。3.也可以用在纪念先贤的活动致辞里,寄托美好的愿望。4.使用的时候要放在段落的结尾,起到升华主题的作用。5.比如“一年一度的清明祭祀如期举行,到场的族人恭敬叩拜,真可谓‘临兹孝享,百禄惟宁’。”6.这句自带庄重的氛围,不要用在轻松的日常文章里。7.使用的时候要确保上下文的主题和纪念、祈福相关。8.可以很好地提升文章的正式感和文化底蕴。
关联知识图谱
唐代雅乐体系文化关联
1.郊庙歌辞是唐代雅乐的重要组成部分。2.专门用于各类皇家祭祀、朝会等正式场合。3.唐代雅乐由太常寺负责管理和演奏。4.不同的活动对应不同的乐调和歌辞。5.是唐代礼乐制度的核心载体之一。6.保留了大量唐代礼仪文化的相关信息。7.对研究唐代的政治、文化都有重要的参考价值。8.和本诗同属唐代官方礼乐文化的产物。

名句 CLASSIC LINES

临兹孝享,百禄惟宁
该句为全诗核心名句,精准点明祭祀求福的核心主旨。

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作者 POET

徐彦伯

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