谒林庙

高天之有文,星辰艳穷碧。

厚地之有文,草木秀野色。

草木既无辞,星辰亦难测。

岂侔人之文,五经为艺极。

五经主者何,岂非至圣力。

三才久虚位,待我先师宅。

秘亦穷经者,自谓入阃阈。

天地无逃数,世人犹自惑。

代移文不移,宜在弟子职。

熏香达诚悃,滴酒沥胸臆。

瞿然见威容,长林耸坟侧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 颂圣
创作背景
拜谒孔林创作
本诗为南宋学者林亦之拜谒曲阜孔林(孔子及其后裔的墓园与祠庙)时所作,创作时作者正钻研儒家经学,对孔子的道统地位高度认同,谒庙时有感于先圣功绩写下此作,是南宋时期儒者谒圣诗的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古代汉族诗歌体裁的一种,全篇每句基本为五字,格律自由,不限对仗、平仄,押韵较宽松,篇幅长短不限。该体裁起源于汉代民谣,在唐代发展成熟,是古典诗歌中表现力极强的体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是拜谒先圣祠庙时的肃穆恭敬之情,第二层是对孔子整理传承五经、确立人文道统功绩的赞颂之情,第三层是作者作为儒家学者践行儒家教义、传承道统的坚定志向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“穷碧”指极远的碧空;第二,“侔”是等同、比得上的意思;第三,“艺极”指技艺、学问的最高准则;第四,“三才”指天、地、人;第五,“阃阈”原指门槛,这里比喻学问的入门路径;第六,“诚悃”指至诚的心意;第七,“瞿然”指惊悸肃穆的样子;第八,“威容”指先圣孔子的威严仪容。
逐句白话释义
第一二句:高远的上天有它的纹彩,星辰在无边的碧空里明艳闪耀;第三四句:厚重的大地有它的纹彩,草木在郊野中秀出葱翠的颜色;第五六句:草木本来没有言辞,星辰的规律也难以揣测;第七八句:它们怎么比得上人类创造的文化,五经就是人文技艺的顶峰;第九十句:五经的主导者是谁,难道不是至圣孔子的力量吗;第十一十二句:天地人三才长久以来空着核心的位置,等待我们的先师来占据;第十三十四句:我也是钻研经学的人,自认为已经进入了学问的门径;第十五六句:天地的规律都逃不出数术的推演,可世人还是自己迷惑;第十七八句:朝代更迭但经文不会改变,践行道统本来就是弟子的职责;第十九二十句:我点燃熏香传达我的至诚心意,洒下美酒倾诉我的胸臆;第二十一二句:我肃穆地仿佛见到了先圣的威严仪容,高大的林木耸峙在坟墓的旁边。
核心主旨概括
本诗是作者拜谒孔林时所作,开篇先写天地自然的纹理之美,再将自然之文与儒家五经代表的人文之文做对比,突出孔子整理五经、确立儒家道统的至高功绩,最后抒发了作者作为儒家弟子崇敬先圣、愿意传承践行儒家教义的坚定志向,整体情感真挚肃穆,充满了对儒家文化的认同感。
跨学科 · 是什么
星辰现象天文学
诗句里提到的星辰是宇宙中天体的统称,我们肉眼能看到的星辰大部分是银河系内的恒星,自身可以发光,还有部分是太阳系内的行星,靠反射太阳光发亮。不同星辰的位置和运行规律是古代天文历法制定的重要参考,也被古人赋予了丰富的文化寓意。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要肃穆庄重,节奏放缓,每句五言按照“二三”的结构断句,比如“高天/之有文,星辰/艳穷碧”;开篇四句写景部分语气可以稍舒展,中间八句说理部分语气要坚定,最后四句拜谒抒情部分语气要放柔,体现恭敬的态度,遇到核心名句“三才久虚位,待我先师宅”时可以稍作停顿,突出核心情感。
句式仿写指导
本诗开篇“高天之有文,星辰艳穷碧。厚地之有文,草木秀野色”采用了类比铺陈的句式,仿写时可以先写两种同类的自然事物,再引出想要表达的核心事物,比如可以仿写为“远山之有魂,松涛振空谷。近水之有魂,渔歌动江渚。”仿写时要注意上下句的对称关系,前后内容要有逻辑关联,用词要符合整体的风格。
名句应用指导
核心名句“三才久虚位,待我先师宅”可以用于表达对领域内杰出前辈的尊崇赞美场景,比如写纪念行业泰斗的文章时,可以引用这句话,突出泰斗在行业内的核心地位;也可以用于介绍文化地标的文章中,用来点明该地标在文化领域的核心价值,引用时要注意语境要正式庄重,符合句子本身的情感基调。
关联知识图谱
五经同意象
本诗核心赞颂对象是孔子整理的五经,五经是儒家文化的核心经典,也是本诗主旨表达的核心载体,二者是内容与核心载体的关联关系。
孔子人物关联
本诗是拜谒孔子祠庙的作品,核心赞颂的人物就是孔子,全诗所有内容都围绕孔子的功绩展开,二者是作品与歌咏对象的关联关系。

名句 CLASSIC LINES

三才久虚位,待我先师宅
该句是本诗核心名句,凝练点明了孔子在儒家道统中的核心地位,将孔子的功绩提升到补全天地人三才秩序的高度,成为后世儒家赞颂孔子的经典表述,常被引用于儒家文化相关的纪念、宣传场景中。

标签 TAGS

作者 POET

吴秘
北宋仁宗朝官员、诗人

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