送德麟监院归天童和杨廷秀韵其一

陆九渊 · 宋

尽道吾庐登陟难，上人得得到相看。

莫言无物堪延待，也有茶浇舌本干。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感隐逸

创作背景

楼钥乡居酬唱创作

本诗为南宋诗人楼钥晚年退居明州鄞县时所作，是与诗人杨万里（字廷秀）唱和的组诗第一首，创作动因是天童寺监院德麟专程登山探访诗人，诗人有感而作此诗记录此次会面。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言绝句属于近体诗体裁，全诗共四句，每句七字，有严格的平仄、押韵规范。该体裁起源于南北朝，至唐代完全定型，宋代诗人多用以创作日常酬唱类作品，风格灵活多变，兼具格律美感与表达自由度。

情感 · 解读

全诗核心情感包含两层，一是对远道来访的僧人德麟的意外欣喜与诚挚款待之意，二是体现诗人乡居生活清简质朴、不尚虚礼的隐逸生活趣味，情感表达平实自然，毫无矫饰。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

德麟是本次来访僧人的法号，监院是宋代寺庙中掌管总务的僧职，天童指位于今宁波的天童寺，杨廷秀即南宋诗人杨万里，延待指接待款待，舌本指人的舌根部位。全诗用词非常通俗，基本没有生僻字，符合日常酬唱诗歌的语言特点。

逐句白话释义

第一句意思是所有人都说到我住的房子需要爬很高的山，路途非常难走。第二句意思是高僧你居然能够克服山路的困难，特意前来探望我。第三句意思是你不要嫌弃我这里没有什么珍贵的东西可以用来款待你。第四句意思是我也准备了清凉的茶水，可以给你浇灌一路行走变得干燥的舌根。

核心主旨与内容概括

这首诗记录了诗人退居乡野期间，天童寺的监院僧人德麟专程走很远的山路来看望他的小事。诗人没有用贵重的食物招待客人，只是拿出普通的清茶待客，整首诗没有华丽的修饰，非常平实自然，既写出了见到客人的欣喜，也表现出两人交往不拘虚礼、真挚质朴的情谊，还体现了诗人清简的生活趣味。

跨学科 · 是什么

宋代寺庙监院制度社会学

监院是宋代禅宗寺院的核心僧职之一，主要负责管理寺院的总务事务，包括接待宾客、管理财产、安排劳作等，地位仅次于方丈，通常由修行水平高、办事能力强的僧人担任。诗中的德麟就是天童寺的监院，他专程外出拜访诗人，也符合宋代僧人普遍与文人交往的时代特点。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候整体语气要平缓自然，第一句“尽道/吾庐/登陟难”语速稍慢，突出山路难走的铺垫感。第二句“上人/得得/到相看”语速稍快，语调略微上扬，体现出见到客人的惊喜感。第三句“莫言/无物/堪延待”语气带一点诙谐的歉意，第四句“也有/茶浇/舌本干”语气放松亲切，读出诚挚的感觉。每句的停顿都按照二二三的节奏划分就可以。

基础句式仿写指导

这首诗后两句的“莫言...也有...”句式非常适合仿写，先做一个让步的铺垫，再给出真诚的回应，不需要华丽的辞藻，重点是突出真挚的情感。比如你招待朋友的时候就可以仿写为“莫言无物堪留客，也有清酒话夜长”，或者写自己的小爱好的时候可以仿写为“莫言陋室无佳趣，也有诗书伴日长”，仿写的时候注意两句的字数一致，最后一个字尽量押韵，读起来就会很顺口。

核心名句日常写作应用

“莫言无物堪延待，也有茶浇舌本干”这句诗非常适合用在描写待客场景、朋友交往的作文里，比如你写家里招待远道而来的亲戚朋友，拿出简单的饭菜茶水招待的时候就可以引用这句，表现你们之间关系亲近，不需要虚礼。也可以用在描写乡村生活、传统习俗的作文里，体现朴实真挚的人情美，引用的时候不需要加太多修饰，直接融入语境就会很自然。

关联知识图谱

宋代禅宗五大名山历史关联|文化关联

天童寺是宋代江南最著名的禅宗寺院之一，属于禅宗五大名山的范畴，宋代很多文人都与天童寺的僧人有交往，留下了很多相关的诗歌作品，本诗就是其中之一。

南宋中兴四大诗人所属文学群体

杨万里字廷秀，是南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称南宋中兴四大诗人，他和楼钥是同时代的好友，两人经常有诗歌唱和往来，本诗就是楼钥和杨万里诗韵的作品。

名句 CLASSIC LINES

莫言无物堪延待，也有茶浇舌本干

该句是本诗核心名句，以平实直白的语言写出清茶待客的诚挚心意，既符合宋人待客奉茶的普遍习俗，也体现了清简文人的交往美学，后世常被茶文化、传统礼仪相关内容引用，传播范围较广。

标签 TAGS

隐逸地理学植物学民俗学社会学

作者 POET

陆九渊 1139年-1192/1193年

南宋进士、官员、理学陆派代表人物，长期讲学，著有《象山集》

送德麟监院归天童和杨廷秀韵 其一