享太庙乐章 大明舞

五纪更运,三正逓升。

勋华既没,禹汤勃兴。

神武命代,灵眷是膺。

望云彰德,察纬告征。

上纽天维,下安地轴。

征师涿野,万国咸服。

偃伯灵台,九官允穆。

殊域委赆,怀生介福。

大礼既饰,大乐已和。

黑章扰囿,赤字浮河。

功宣载籍,德被咏歌。

克昌厥后,百禄是荷。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 颂圣
创作背景
唐初太庙祭祀创作
本诗创作于唐代贞观年间,是朝廷为太庙祭祀仪式专门撰写的乐章。当时唐代礼制初定,太常寺组织文臣创作系列祭祀乐章,《大明舞》为其中祭祀先祖的篇章,用于太庙祭祀时配合舞蹈演奏,彰显李唐统治的正统性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞体裁,是乐府诗的特殊类别。这类作品专门用于国家祭祀仪式,内容以歌颂功德、祈福纳祥为主。郊庙歌辞的创作有严格的礼制规范,需契合祭祀场景的庄重氛围。历代官方均将郊庙歌辞归入乐府类作品,是官方礼乐文化的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为歌颂上古圣君与李唐先祖的赫赫功业,表达对祖先功德的尊崇与敬慕。同时蕴含祈求国运昌隆、子孙绵延、天下福祉永续的美好祈愿,整体情感庄重肃穆,符合祭祀仪式的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
五纪:指五轮朝代更替的运数,古代以十二年为一纪,也指帝位传承的顺序。三正:指夏、商、周三代的历法,分别以农历正月、十二月、十一月为岁首,代指正统王朝。逓升:依次更替上升。勃兴:蓬勃兴起。灵眷:神灵的眷顾。膺:承受、接受。偃伯:指停止战争,收藏兵器。委赆:进贡财物。介福:大福。克昌厥后:能够使后代昌盛。百禄是荷:承受各种福禄。以上字词都是古代祭祀文体的常用书面语,含义固定庄重。
逐句白话释义
五个朝代更替运数,三代历法依次传承。尧、舜去世之后,大禹、商汤蓬勃兴起。英明神武的君主应运而出,承受上天的眷顾。观测云气彰显德行,察看星象告知吉兆。在上维系天道纲常,在下安定大地根基。在涿野出兵征伐,天下万国都来归服。在灵台停止战事,百官都和睦同心。远方邦国前来进贡,所有百姓都享大福。祭祀大礼已经完备,雅乐演奏和谐悦耳。黑纹瑞兽在园囿出没,红色瑞字在河面浮现。功绩载入历代典籍,德行被人歌咏传颂。后世子孙永远昌盛,承受上天百般福禄。释义全部采用直白表述,没有添加额外文学修饰。
核心主旨概括
本诗是唐代太庙祭祀时使用的乐章,依次列举上古圣君的功德,证明王朝正统性来自天命传承。同时歌颂李唐先祖的武功文治,表达对祖先的崇敬之情,祈求国家安宁、国运绵长、子孙永续繁盛。内容完全符合郊庙祭祀乐章的功能定位,没有个人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
涿鹿之战历史学
这里提到的涿野就是涿鹿,是上古时期涿鹿之战的发生地。涿鹿之战是黄帝部落联合炎帝部落,和蚩尤部落发生的大战,最终黄帝部落获胜,统一了中原各部落。这场战役被视为华夏民族形成的关键事件,后世常用来歌颂帝王的武功。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持庄重平缓的语气,语速不能过快。每句四字的节奏是“二二”停顿,比如“五纪/更运,三正/逓升”。每四句为一个小节,小节之间可以稍作停顿。整体语调要严肃端正,不能带有过多个人情绪,要契合祭祀乐章的庄重氛围。遇到核心名句时可以适当加重语气,突出重点。
句式仿写指导
本诗采用四字短句,句式整齐对仗,适合用于庄重的赞颂类文案仿写。仿写时可以采用“名词+动词”的四字结构,上下两句对仗工整,内容围绕赞颂功德、表达美好祝愿展开。比如可以仿写为“功昭日月,誉满山河。千秋万代,永享祥和”,既符合句式特点,也契合原诗的庄重风格。
名句写作应用
核心名句“功宣载籍,德被咏歌。克昌厥后,百禄是荷”适合用于致敬先辈、表彰功勋的写作场景。比如在写给抗疫英雄的致敬文中可以用这句话,赞颂他们的功绩被历史记载,德行被大家传颂,祝福他们的后辈也能幸福安康。也可以用于企业周年庆的文案中,赞颂企业过往的功绩,祝愿未来发展越来越好。
关联知识图谱
涿鹿之战历史关联
本诗中“征师涿野”引用的就是上古涿鹿之战的典故,该事件是华夏民族形成的标志性历史事件,历代帝王都将其作为武功鼎盛的象征。
唐代郊庙歌辞全集同体裁|文献作品集
本诗是唐代《享太庙乐章》组歌中的一篇,该组歌共有数十篇,分别对应不同的祭祀场景和祭祀对象,是研究唐代礼乐制度的重要文献。

名句 CLASSIC LINES

功宣载籍,德被咏歌。克昌厥后,百禄是荷
该句凝练概括了祭祀乐章的核心主旨。

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作者 POET

魏徵 580年-643年
初唐政治家、史学家、著名谏臣,唐太宗时期宰相

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