偈颂七十六首 其二八

此众无枝叶,唯有诸贞实。

我法妙难思,五千人退席。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋径山开示
本首为南宋临济宗高僧释师范住持径山能仁禅院期间,上堂为大众说法时所作的开示偈,创作时间约为南宋嘉定至绍定年间,是禅师针对当时在场学人的根基,借法华经典故所作的针对性开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专门用于开示、唱诵的文体,多为四言、五言、七言句式,不严格遵循世俗诗歌的格律要求,内容多为佛法义理、禅门开示,是中国古典文学与佛教文化结合的特殊文体。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感平和中正,无强烈抒情色彩,完全是禅门师长对学人的开示指引,既肯定了在场学人的修行根基,也点明了禅法的深奥难测,暗含对学人破除执着、当下承当的期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. “枝叶”此处比喻旁门左道的知见、浮华不实的修行方法。2. 这类内容不属于禅宗修行的核心要义,所以被比作无用的枝叶。3. “贞实”比喻根基扎实、修行纯粹的学人。4. 这类学人没有多余的执着,能够领受高深的佛法。5. “我法”此处指禅师所传的禅宗高深佛法。6. 禅门佛法强调直指人心,不依赖多余的文字知见。7. “五千人退席”是《妙法莲华经》中的经典典故。8. 指法华会上五千增上慢比丘因觉得佛法过于深奥,不愿领受而主动退席的事件。
逐句白话释义
1. 今天这个法会里的学人,都没有浮华不实的旁门知见。2. 全都是拥有扎实修行根基、纯粹求法的人。3. 我所传的禅宗佛法非常微妙,难以用普通思维测度。4. 当年佛陀在宣说《妙法莲华经》的法会上。5. 有五千根基不够的增上慢比丘,不愿意领受深奥的佛法。6. 他们主动向佛陀行礼之后,就退出了法会。7. 禅师引用这个典故,也是在暗示在场学人要珍惜得闻深法的机会。8. 不要像退席的五千人一样,因为自己的执着错过修行的机缘。
核心主旨与内容概括
1. 本首是南宋禅门高僧释师范的开示偈颂。2. 前两句先肯定了在场学人的修行根基。3. 说明在场的都是真正求法、没有多余知见的修行人。4. 后两句引用法华经的经典典故。5. 点明了禅宗佛法的微妙深奥,难以用普通思维理解。6. 同时也暗含对学人的期许,希望大家不要有增上慢。7. 要放下自己的执着,领受高深的禅法。8. 整体风格直白朴实,完全符合禅门偈颂直指人心的特点。
跨学科 · 是什么
佛教哲学思想哲学|宗教学
1. 本首偈颂体现了大乘佛教的核心思想。2. 认为高深的佛法不能通过普通的思维分别来理解。3. 只有放下自己的固有知见和执着,才能领受佛法的真实义理。4. 增上慢是佛教所说的根本烦恼之一。5. 指的是修行人还没有获得真实的成就,就自以为已经得道的傲慢心理。6. 有增上慢的人,是无法领受高深佛法的。7. 禅师引用这个典故,也是在提醒学人要时刻反观自己的内心。8. 破除自己的傲慢执着,才能获得修行的进步。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本首为五言偈颂,每句采用二三断句的节奏诵读。2. 第一句“此众/无枝叶”,语气平缓沉稳。3. 第二句“唯有/诸贞实”,语气可以稍微加重,带有肯定的意味。4. 第三句“我法/妙难思”,语气要放慢,带有些许肃穆感。5. 第四句“五千/人退席”,语速可以稍微加快,突出典故的冲击力。6. 整体诵读的节奏不要太快,要契合禅门开示平和沉稳的氛围。7. 不要带有过多的抒情色彩,要保持庄重平实的语气。8. 每句之间可以稍微停顿半秒,留给听众思考的空间。
句式仿写指导
1. 可以仿写“XX无枝叶,唯有诸XX”的比喻句式。2. 这种句式先否定浮华不实的内容,再肯定核心的真实内容,对比鲜明,表现力强。3. 比如写竹子的品格,可以写“竹身无枝叶,唯有千节直”。4. 写读书的态度,可以写“治学无枝叶,唯有真才实”。5. 写交友的原则,可以写“交友无枝叶,唯有同心人”。6. 仿写的时候要注意前后两句的对比关系,前句否定的是表面无用的内容,后句肯定的是核心真实的内容。7. 句式要保持五言的结构,读起来朗朗上口。8. 可以灵活运用到写景、抒情、说理等不同类型的写作中。
名句写作应用
1. 核心名句“我法妙难思,五千人退席”可以用到多个写作场景中。2. 比如写关于筛选同道、志同道合的主题时可以引用。3. 说明真正有价值的事物,只有少数志同道合的人才能理解和认同。4. 比如写关于学习进阶的主题时可以引用。5. 说明越深入的知识,能够理解掌握的人就越少,要耐得住寂寞深耕。6. 比如写关于破除执着、提升自我的主题时可以引用。7. 说明要放下自己的固有偏见,才能接受更有价值的内容。8. 引用的时候不需要额外解释典故,只需要点明核心含义就可以融入文章。

名句 CLASSIC LINES

我法妙难思,五千人退席
这句是本首偈颂的核心名句,直白点明佛法的微妙难测。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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