偈颂七十六首 其四三

如来结制日,诸缘俱顿息。

九十日长期,衲僧口挂壁。

咄,正是黑牛卧死水。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
结夏安居开示
本偈为南宋临济宗僧人释师范住持庆元府育王山广利禅寺时,于结夏安居首日对僧团的公开开示,收录于《育王和尚语录》卷下,是其《偈颂七十六首》中的第四十三首,创作时间约为南宋嘉定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教文学的特有体裁,多为禅僧开示、悟境表达所用,语言或平实直白或暗藏机锋,不严格遵循近体格律约束。自东汉佛教传入中国后,偈颂逐步本土化,宋代成为禅林传递心法的常用文体,在中国佛教文学史中占有独特地位。
情感 · 解读
本偈核心是对结夏安居僧众的修行警示,既要求大众息止外缘、摄心修行,又当头棒喝破除大众对“枯坐禁语”的形式主义误解,传递禅宗反对枯禅、主张灵动悟入的核心旨趣,无世俗悲喜情感投射,是典型的宗教教化类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
结制指佛教结夏安居制度,是僧团每年夏季集中修行的规制。诸缘指各种外在的人事、事务干扰。顿息指立刻全部停止。衲僧是禅门对出家僧人的自称。口挂壁是通俗的譬喻,指闭口不说话。黑牛卧死水是禅门常用譬喻,指陷入没有灵性的枯禅状态。咄是禅门开示时常用的呵斥语气词,用来警醒听者。整首偈的字词都非常直白通俗,没有生僻字。
逐句白话释义
第一句说如来制定结夏安居制度的日子,第二句说所有的外缘干扰都要立刻全部停下。第三句说这九十天的长期安居时间里,第四句说出家的僧人们要把嘴像挂在墙上一样闭口不说话。第五句的呵斥词用来打断大众的固有认知,第六句说前面要求的状态如果只是死板执行,就正好是陷入了黑牛躺在死水里的枯禅误区。每一句的意思都直白明了,不需要额外的文学化修饰就能读懂。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅门结夏安居首日的开示内容,首先明确了安居期间的基本要求:停止所有外缘事务,专心修行、尽量不说话。但最后又打破大家的固有认知,提醒大家不能只是死板地遵守禁语枯坐的规则,不然就会走入没有灵性的枯禅误区。整首偈既讲了修行的基本规则,又点出了不要流于形式的核心要求,是非常典型的禅门开示作品。
跨学科 · 是什么
结夏安居制度历史学
结夏安居是佛教的传统修行制度,起源于古印度,最初是为了避免僧众雨季外出踩伤虫蚁,传入中国后逐步成为汉传佛教的固定规制。每年农历四月十五到七月十五是安居期,共计九十天,安居期间僧众不外出托钵,集中在寺院修行。现在汉传佛教寺院仍然保留着这一传统制度,已经传承了近两千年。这一制度是佛教中国化过程中保留下来的核心规制之一。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候,前四句要读得平稳严肃,语速稍慢,体现出规则的庄重感。“咄”字要重读,语气要短促有力,起到警醒的作用。最后一句“正是黑牛卧死水”要读得沉缓,重音放在“死水”两个字上,突出警示的意味。整体的诵读节奏要前缓、中顿、后沉,符合禅门开示的语气特点。不需要太夸张的情绪起伏,保持平稳庄重的状态就可以。
句式仿写指导
这首偈的前四句是“背景+要求+时限+行为”的规整句式,非常适合用来写各类警示、要求类的短句。仿写的时候可以先点明特定的时间节点,再提要求,然后说时间长度,最后说要做到的行为。比如仿写备考主题可以写“开学收心日,杂念俱顿息。百日备考期,学子神专一”。仿写运动训练主题可以写“集训开营日,娱乐俱顿息。三月训练期,队员心专一”。句式非常容易套用,适配很多正式场景的提示内容。
名句写作应用
名句“九十日长期,衲僧口挂壁”可以用来形容人在特定时期专心做事、闭口不言的状态。比如写备考的文章里可以用“考研冲刺的最后三个月,他完全进入了‘衲僧口挂壁’的状态,除了必要的交流几乎不说话,全部精力都放在复习上”。写匠人工作的文章里可以用“老师傅做雕刻的时候完全是‘衲僧口挂壁’的状态,全神贯注盯着手里的工件,连旁边有人走过都注意不到”。应用的时候不需要交代禅门背景,读者就能理解表达的意思。
关联知识图谱
结夏安居制度同源宗教制度
本偈开篇即提到“如来结制日”,核心内容围绕结夏安居的要求展开,结夏安居是本偈创作的核心背景。这一制度是汉传佛教传承千年的核心规制,和本偈的内容直接相关。

名句 CLASSIC LINES

九十日长期,衲僧口挂壁
该句直白生动地描摹了结夏安居期间僧众禁语摄心的修行状态。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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