和蒋御带荐合中三偈 其一

威音那畔绝安排,个里何曾有去来。

如是住而无所住,摩酰眼向顶门开。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
南宋禅僧与士大夫交游创作
本诗作于南宋嘉定年间,作者为临济宗杨岐派禅僧释师范。当时蒋姓御带官员向他人举荐释师范,作偈相赠,释师范以此组偈唱和回应,本首为组诗第一首,创作动因是向对方表达自身的修行境界,未涉及世俗仕途诉求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于古典诗歌体裁中的七言绝句,同时是佛教禅门特有的偈颂类文体。禅偈是佛教徒用以阐述禅理、表达开悟境界的韵文作品,在唐宋时期极为兴盛。这类作品通常兼顾诗歌的格律特征与佛理的表达需求,文体地位介于宗教文本与文学作品之间。
情感 · 解读
本首禅偈核心情感为开悟后的通透豁达,无任何世俗执念的自在状态。情感层次从对本体境界的肯定,到破去分别心的释然,最终落到明心见性的喜悦,是禅门修行境界的直接表达,历代解读均以禅理感悟为核心共识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
威音那畔:佛教术语,指远古佛陀威音王佛所在的本体境界,代表没有世俗分别的本源状态。个里:口语化表达,意思是“这里”,特指人的本心本性。无所住:出自佛教经典,意思是不执着于任何外境、念头。摩酰眼:指摩酰首罗天王的第三只眼,长在头顶,能洞察世间一切事物。
逐句白话释义
第一句:最本源的境界里从来没有任何刻意的安排和造作。第二句:人的本心之中,本来就没有过去、未来之类的分别执念。第三句:就像佛经里说的那样,安住于世间却不执着于任何事物。第四句:能够洞察一切的智慧之眼,就在头顶之上完全打开了。
核心主旨与内容概括
本首禅偈是宋代禅僧释师范回应他人举荐的作品。全诗通过引用大家熟悉的佛教术语,用非常平实的语言,表达了自己开悟之后不执着于世俗分别、通透自在的修行境界,没有任何世俗的功利诉求,只是单纯传递禅门的核心旨趣。
跨学科 · 是什么
大乘佛教无住思想哲学
本诗涉及的“无所住”观点是大乘佛教的核心思想之一。这种思想认为人不要执着于任何外境和念头,才能保持本心的清明。这一观点不仅是宗教修行的方法,也蕴含着非常有价值的人生哲学,对中国传统文人的精神世界影响很大。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是标准的七言绝句,每句按照二二三的节奏断句即可。诵读的时候语气要平缓舒展,不用有太强烈的情绪起伏,读出通透淡然的感觉就好。每句末尾的字可以稍微拉长读音,体现出诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
可以仿写“如是住而无所住”的转折句式,用来表达相反相成的人生感悟。比如写工作状态可以写“如是忙而无所忙”,表达认真做事却不纠结于结果的心态。写生活状态可以写“如是乐而无所乐”,表达快乐却不执着于享乐的通透态度。
名句写作应用
核心名句“如是住而无所住,摩酰眼向顶门开”可以用在写人生态度、精神境界类的作文里。比如写面对得失的豁达心态时,可以引用这句来表达不执着于一时成败、才能看见更广阔世界的观点。写传统文化相关的内容时,也可以用这句来体现传统禅理的现代价值。
关联知识图谱
《金刚经》同典故
本句“无所住”化用自《金刚经》中“应无所住而生其心”的核心教义,是佛教最广为人知的观点之一。
临济宗同流派
作者释师范是南宋临济宗杨岐派的高僧,作品风格直白利落,完全符合临济宗直指本心的宗风特点。

名句 CLASSIC LINES

如是住而无所住,摩酰眼向顶门开
这句是本首禅偈的核心名句,化用《金刚经》核心观点,形象表达了禅门开悟的状态。该名句历代被禅宗各门派用作开示文本,还被广泛应用于各类佛教普及读物、传统文化类内容创作中,是宋代禅偈中传播度极高的经典句子。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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