颂古三十三首 其六

弟应兄呼画不成,谁人肯向里头行。

自从家破人亡后,直至如今事转生。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
本诗为南宋临济宗禅僧释了惠住持寺院期间,为阐释前代禅门公案、指导门人修行所作组诗《颂古三十三首》的第六首,创作时间约为南宋理宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于宋代禅宗特有的颂古类偈诗,是禅门用来阐释公案、接引学人的文学形式,兼具宗教性与文学性,在宋代佛教文学中占有重要地位。
情感 · 解读
核心旨趣为警醒学人破除妄执、向内求悟,无世俗悲喜情感,是禅门临济宗明快直接宗风的典型体现,历代主流解读均认定其为阐发明心见性禅理的作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. “弟应兄呼”指禅宗丛林中师兄与师弟之间的机锋对答、禅意呼应。2. “画不成”意思是这种抽象的禅意根本无法用具体的笔墨形象描画出来。3. “里头行”指的是不向外求,转而向内探索自己的本心本性。4. “家破人亡”是禅门常用的比喻,并非指世俗的家庭破碎、亲人离世。5. 它专门用来指代修行者彻底破除对“自我”的执着和对佛法的偏执。6. “事转生”指的是破除妄执之后,万事万物都自然显现其本来的真实面目。7. 也指日常的一切行事都能顺应本心,不受外在教条的束缚。8. 整首偈子没有生僻字,全部用通俗的世俗比喻阐释深奥的禅理。9. 是颂古类禅诗的典型表达风格,方便普通学人理解。
逐句白话释义
1. 第一句的意思是师弟之间机锋对答传递的禅意,根本没有办法用笔墨描画出来。2. 这种抽象的开悟境界,任何具象的表达都会损失本来的意涵。3. 第二句的意思是,没有多少人愿意放下对外在事物的追逐,转而向内探求本心。4. 大部分人都习惯向外求佛求法,不知道真佛就在自己的心中。5. 第三句的意思是,自从修行者彻底破除了我执和法执两种妄念之后。6. 就再也不会被世俗的偏见和教条所束缚,获得了真正的自在。7. 第四句的意思是,直到如今,世间的万事万物都自然显现出本来的真实面目。8. 日常的一切行事都能顺应本心,不会再被虚妄的念头所困扰。9. 整首的释义完全贴合禅门的本意,没有额外的文学化修饰。
核心主旨概括
1. 这首是南宋禅僧释了惠所作《颂古三十三首》组诗中的第六首。2. 颂古是宋代禅宗非常流行的一种文学形式,专门用来阐释前代的公案。3. 这首偈子的核心目的是接引学人,让大家明白开悟不能向外求。4. 只有放下对自我和外在教条的执着,才能真正明心见性。5. 全诗用非常通俗的世俗比喻,把深奥的禅理讲得浅显易懂。6. 没有用任何晦涩的佛教术语,普通读者也能读懂大概的意思。7. 充分体现了宋代临济宗接引学人的直接、明快的宗风。8. 是宋代禅门颂古诗作中的代表性作品,被很多后世禅门选本收录。9. 对于理解宋代禅宗的思想和文学风格都有一定的参考价值。
跨学科 · 是什么
禅宗主观唯心主义思想哲学
1. 这首偈子体现了禅宗典型的“心外无佛”的思想主张。2. 禅宗认为所有的佛法和开悟的路径都在人的本心之中。3. 不需要向外去求佛求法,只需要向内探索就能获得开悟。4. 所谓的“家破人亡”就是要破除人内心的两种执着。5. 第一种是我执,就是认为有一个真实存在的“自我”的执念。6. 第二种是法执,就是认为佛法是固定不变的教条的执念。7. 只有把这两种执念都彻底破除,才能看到世界的本来面目。8. 这种思想属于中国佛教本土化发展出来的典型哲学观点。9. 对中国后来的儒家心学、道家思想都产生了很大的影响。
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读写应用
诵读指导
1. 诵读这首偈子的时候整体节奏要平缓,语气要沉静。2. 第一句“弟应兄呼/画不成”在“呼”字后面稍作停顿。3. 第二句“谁人肯向/里头行”在“向”字后面稍作停顿,“里头行”三个字要稍重读,突出引导的意味。4. 第三句“自从家破/人亡后”在“破”字后面稍作停顿。5. 第四句“直至如今/事转生”在“今”字后面稍作停顿,最后三个字可以稍放缓语速。6. 整首的语速不要太快,要符合禅门偈子沉静的气质。7. 不需要太多的情感起伏,用平稳的语调诵读就可以。8. 每句的最后一个字“成、行、生”都是韵脚,诵读的时候可以稍微拉长一点音,突出韵律感。9. 反复诵读几遍就能感受到其中蕴含的沉静的力量。
句式仿写指导
1. 这首偈子的句式是非常标准的七言古绝句式,每句七个字,一二四句押韵。2. 仿写的时候可以模仿这种“先否定、再引导、再阐释结果”的结构。3. 第一句先点明某种抽象的事物没法用具体的形式表达,比如“父爱如山画不成”。4. 第二句引导大家去关注容易忽略的地方,比如“几人能懂个中情”。5. 第三句写经历过某种转变之后的状态,比如“自从历尽风霜后”。6. 第四句写最终的感悟,比如“始知寸草报春恩”。7. 仿写的时候不需要刻意追求晦涩的表达,用通俗的语言说清楚道理就可以。8. 这种结构非常适合用来写哲理类的小诗,表达某种人生感悟。9. 也可以用来写赠别的小诗,抒发真挚的情感。
名句应用场景
1. 核心名句“弟应兄呼画不成,谁人肯向里头行”可以用在很多写作场景中。2. 当你要写某种抽象的情感或者道理很难用言语表达的时候可以用这句。3. 比如写师徒之间的默契,就可以用“弟应兄呼画不成”来形容那种不用多说就懂的状态。4. 当你要鼓励别人不要向外追逐,要关注自己的内心的时候可以用后半句。5. 比如写关于自我成长的作文,就可以用“谁人肯向里头行”来引导大家关注内在的提升。6. 也可以用在关于传统文化、非遗传承的文章中,形容很多传统技艺的精髓没法用文字完全记录,需要传承人向内用心体悟。7. 还可以用在读书心得的写作中,形容书中的很多深意需要自己慢慢品读才能领会。8. 用的时候不需要完全引用,可以根据自己的写作场景稍作调整。9. 这句的意境开阔,适用的场景非常广泛,能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
颂古诗体裁同体裁
1. 颂古是宋代禅宗流行的文学形式,本诗属于颂古体裁作品。2. 该类作品均以偈颂形式阐释禅门公案,用于接引学人。3. 与历代颂古作品同属一类,是宋代佛教文学的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

弟应兄呼画不成,谁人肯向里头行
该句为禅门广为流传的名句,常被用来形容抽象的默契、境界难以具象表达,引导人向内探求,后世也常引入世俗写作中。

标签 TAGS

作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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