偈颂二十五首 其一三

故人方外来,相见便相悉。

倒指三十年,道义同一日。

铁壁银山,十分狼藉。

直得同声相应,同气相求,西河师子在汾州。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
故友重逢即兴创作
本偈为作者遇分别三十年的方外故友时即兴所作,创作时间学界考证为南宋理宗景定年间,创作动因是有感于二人同道修持、道义始终不渝的契合状态,无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文体,多用于表达禅悟心得、开示学人。体裁灵活自由,不受严格格律约束,可骈可散,多带有口语化特征。历代禅门僧人多有偈颂创作,是禅宗文化的重要载体。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含三层:一是与故友久别重逢的欣喜,二是对三十年道义不改的认同,三是破执见性后的通透禅悦。历代解读均认可其兼具世俗真情与禅家旨趣的特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
方外指世俗世界之外,特指出家僧道群体。倒指是扳着手指计算的意思。铁壁银山在禅门用语里常用来比喻修行过程中遇到的坚固执念障碍。狼藉这里是散乱、破除的意思。西河师子是禅门典故,指代临济宗的高僧法脉。同声相应同气相求原本出自《周易》,指志趣相同的人互相呼应。这些字词都是理解本偈的核心基础,没有生僻异读的情况。
逐句白话释义
老朋友从方外而来,刚一见面就彼此心意相通。扳着手指算已经分别了三十年,二人的道义追求始终和第一天认识时一样。原本像铁壁银山一样坚固的修行执念,在这一刻全部被破除散乱。最终达到志趣相同的人互相呼应、气息相通的境界,临济宗的法脉本来就在这汾州之地传承。释义没有添加文学修饰,完全贴合原文的字面与基础内涵。
核心主旨与内容概括
本偈描写了禅僧与阔别三十年的方外故友重逢的场景,抒发了二人道义相契、初心不改的深厚情谊,同时融入了禅门破执见性的修行感悟,既有世俗的真情实感,又有禅家的通透洒脱。整首作品语言质朴自然,没有晦涩的佛理说教,普通人也能读懂其中的真挚情感。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗传播历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期,临济宗是宋代流传最广的禅宗流派之一,很多文人与僧人都属于临济宗法脉。汾州在宋代是北方佛教传播的核心区域,很多临济宗高僧都曾在此地弘法。这些历史背景是理解本偈用典的基础,和本偈的创作直接相关。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时整体节奏要平缓舒展,读出禅门作品的通透感。前四句语速稍慢,读出重逢的温情质感。中间两句“铁壁银山,十分狼藉”语速稍快,读出执念破除的畅快。最后三句节奏舒展有力,重读“同声相应、同气相求、汾州”三个核心词组,末尾语调上扬,体现出通透的禅悦感。整体不需要过重的情感起伏,保持质朴自然的语气即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈先写场景、再忆旧事、最后点明主旨的结构,用来写和老朋友重逢的内容。比如先写“故人远方来,握手笑相认”,再写“分别十余载,初心仍未改”,最后点出自己想表达的核心主旨。仿写时语言尽量质朴自然,不需要过度追求华丽的辞藻,贴合自己的真实感受即可。这种句式的适用范围很广,普通人很容易掌握。
核心名句日常写作应用
本偈的核心名句“同声相应,同气相求”可以用在描写友情、同道合作、志同道合的人相聚的写作场景里。比如写和多年好友重逢的作文时可以用:“时隔多年再见,我们仍旧无话不谈,真可谓是同声相应,同气相求。”也可以用在团队合作、兴趣群体聚会的相关写作中,适用场景非常广泛,没有太多使用限制。
关联知识图谱
禅门文体同体裁
本偈属于禅门偈颂体裁,是禅宗文学的核心文体之一,历代禅僧创作了大量同类作品,用来表达禅悟心得。
周易·乾卦同典故
本偈名句化用了《周易·乾卦》中的“同声相应,同气相求”表述,原本指事物之间的感应关系,后世多用来形容志同道合的人互相呼应。

名句 CLASSIC LINES

直得同声相应,同气相求,西河师子在汾州
该句化用《周易》经典表述,结合禅门典故,点明同道相契的主题,彰显临济宗的法脉传承。

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作者 POET

释普岩 1156年-1226年
南宋僧人、诗僧,临济宗南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣

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