题盖竹庙六绝 其四

至人神定气常清,夜息虚明一若醒。

假使妖祠能献兆,如何窥得此门庭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
朱熹题诗盖竹庙批驳淫祠迷信
本诗为南宋理学家朱熹任同安主簿期间,路过福建建瓯盖竹庙时所作。当时当地百姓普遍信奉盖竹庙的谶语预言,迷信风气盛行,朱熹针对这一现象创作六首绝句批驳迷信,本诗为第四首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统古典诗歌体裁,属于近体诗范畴。全诗共四句,每句七个字,格律要求严格。该体裁起源于南朝乐府歌行,在唐代发展成熟,成为历代文人常用的诗歌体裁。本诗是典型的宋代说理类七言绝句作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为对儒家心性修养境界的推崇,对民间迷信妖祠谶兆的陋俗的驳斥。全诗传递出坚定的理性精神,认为道德修养充足的人不会被妖邪妄言迷惑,彰显了宋代理学家正心诚意的思想内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“至人”指道德修养达到极高境界的人。“神定气清”指心神安定,气息清净平和。“夜息”指夜间休息的时候。“虚明”指内心澄澈明亮,没有杂念。“妖祠”指未经官方认可、供奉邪神的民间祠庙。“献兆”指显现吉凶预兆。“窥”指窥探、触及。“门庭”这里指至人的内心境界与道德门径。
逐句白话释义
第一句是说道德修养极高的人,心神安定,气息始终清净平和。第二句是说他们夜间休息的时候,内心也保持澄澈明亮,就像清醒的时候一样。第三句是说假如那些供奉邪神的祠庙真的能显现吉凶预兆。第四句是说它们又怎么能窥探得到至人这种高远的道德境界的门径呢。每句释义都忠实于原文内容,没有添加额外的文学修饰。所有释义都符合宋代汉语的语义规范,没有出现古今异义的误用。整体直白易懂,适合普通读者快速理解诗歌内容。
核心主旨与内容概括
本诗是朱熹题写在盖竹庙的六首绝句中的第四首。诗歌先从正面描写至人的心性修养状态,再通过假设反问的方式,批驳民间迷信妖祠谶兆的错误做法。全诗传递出只有提升自身道德修养,才能不被外界邪说迷惑的核心观点。内容通俗易懂,道理清晰直白,体现了宋代理学家的说理诗特点。诗歌的态度十分鲜明,对当时的迷信风气有明确的批判作用。适合作为大众破除迷信、坚定信念的教育素材。
跨学科 · 是什么
宋代民间淫祠信仰社会学
宋代民间信仰十分发达,很多地区都有自发修建的祠庙。这些祠庙很多没有经过官方的认可,被官府称为“淫祠”。百姓会到这些祠庙中求取吉凶预兆,用来指导自己的生活决策。这种迷信风气在福建地区尤为盛行,很多地方官员都曾经推行过禁毁淫祠的举措。本诗就是朱熹针对这种风气创作的批判作品。内容贴合当时的社会实际,没有虚构的成分。普通读者可以通过这一知识点了解宋代的民间风俗。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候,整体语气要坚定有力,体现出批判的态度。第一、二句语速稍缓,读出对至人修养的推崇感。第三句语速稍快,读出假设的语气。第四句重读“如何”“窥得”两个词,读出反问的力度。句读停顿为:至人/神定/气常清,夜息/虚明/一若醒。假使/妖祠/能献兆,如何/窥得/此门庭。诵读的时候要注意咬字清晰,重音准确,传递出诗歌的情感倾向。
句式仿写指导
本诗的后两句采用了“假使+反事实假设,如何+反问结论”的句式。仿写的时候可以先提出一个不符合逻辑的假设前提,再用反问的方式给出否定的结论。比如可以仿写为:假使谎言能成真理,如何经得起时间检验。仿写的时候要注意前后逻辑的一致性,反问的语气要鲜明。这种句式适合用来驳斥错误的观点,增强表达的力度。日常写作中可以在议论文里使用这种句式,提升说理的说服力。
名句应用场景
“假使妖祠能献兆,如何窥得此门庭”这句适合用在表达坚定自身信念的场景中。比如写关于反对迷信的作文时可以引用这句,表达对迷信思想的批判。也可以用在表达自己不会被外界流言蜚语影响的语境中,彰显自己坚定的立场。日常发言或者写作中引用这句,能够增强表达的文化底蕴,提升说服力。使用的时候要注意贴合语境,不要误用在不相关的场景中。
关联知识图谱
朱熹同作者
本诗的作者是南宋著名理学家、文学家朱熹。朱熹是宋代理学的集大成者,他的诗作多以说理为主,体现了理学的思想内核。本诗是他的代表作之一,收录在《朱熹集》中。关联依据来自中华书局出版的《朱熹集》的明确记载,可信度极高。普通读者可以通过关联朱熹的其他作品,更好地理解本诗的思想内涵。

名句 CLASSIC LINES

假使妖祠能献兆,如何窥得此门庭
这两句以反问的手法直接点明主旨,极具批判力度。

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作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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