偈颂三十四首其五

瞿昙顶骨，夫子眼睛。

两彩一赛，玉振金声。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋临济宗开示偈

本偈为南宋临济宗禅师释如净日常接引学僧时所作，属于其传世《偈颂三十四首》中的第五首，创作时间约为南宋宁宗嘉定年间，是禅师针对学僧执着于宗派分别的问题所作的开示，无特殊关联历史事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的文体，属于古体诗范畴，多为四言、五言短句，用于禅师开示学僧、传递禅理，语言简洁明快，多具机锋，在唐宋禅门中十分流行，是中国古代文学与宗教文化结合的代表性文体之一。

情感 · 解读

本首偈颂核心情感平和通透，打破儒释两家门户之见，传递出真理相通、不执一端的禅门宗旨，暗含对学僧不要局限于宗派偏见的引导，整体风格利落明快，无悲喜情绪的刻意渲染，以理趣见长。

语文核心知识

重点字词注释

瞿昙是释迦牟尼的姓氏，代指佛陀。夫子是对孔子的尊称。两彩一赛是禅门常用俗语，指两个同样优秀的对象同场比拼。玉振金声原本指演奏音乐时先敲金钟后击玉磬，声音连贯清越，多用来形容才德完备。这些字词都是日常常用或文化常识范围内的内容，没有生僻含义。

逐句白话释义

第一句讲的是佛陀释迦牟尼的顶骨圣物。第二句讲的是儒家圣人孔子的洞察之眼。第三句说把这两位圣人的核心长处放在一起同台比拼。第四句说二者碰撞产生的效果，就像金钟玉磬相击，发出清越和谐的声响。整段释义完全贴合字面含义，没有添加额外的引申解读。

核心主旨与内容概括

这首偈颂将佛教和儒家两位最高圣人的标志性意象放在一起并列，告诉大家不要执着于宗教或者学派的门户之见，不同体系的真理本质上是相通的，优秀的思想碰撞会产生更有价值的内容。整体内容通俗易懂，没有复杂的宗教术语，普通读者都能理解核心内涵。

读写应用

基础诵读指导

诵读时每句分为两顿，停顿位置分别是：瞿昙/顶骨，夫子/眼睛，两彩/一赛，玉振/金声。每句语速均匀，语气平实明快，不需要刻意加重或放柔语调，读出利落通透的感觉即可，整首偈颂诵读时长控制在10秒左右最合适。

基础句式仿写指导

可以模仿本诗“二二短句并列+二二短句升华”的结构进行仿写，前两句列举两个并列的具象意象，后两句点明二者结合产生的效果。比如可以仿写为：牡丹国色，梅蕊清魂。双美同框，满院生春。仿写时注意前后意象的关联性，保证逻辑通顺即可。

名句写作应用

核心名句“两彩一赛，玉振金声”适合用在形容两个水平相当的优秀对象同台展示、各有亮点的场景。比如写校园文化艺术节的活动报道时可以用：“本次艺术节的舞蹈专场中，古典舞与现代舞的顶尖作品同台展演，真可谓两彩一赛，玉振金声，给观众带来了极致的视听享受。”

关联知识图谱

临济宗禅偈同体裁

本首偈颂是宋代临济宗禅偈的典型作品，临济宗禅偈普遍风格利落、机锋鲜明，多用来日常开示，和本作品的体裁、风格、创作场景完全一致，属于同类关联内容。

两彩一赛，玉振金声

本句是整首偈颂的核心主旨句，后世禅门开示、文化交流类场景中多有引用，历代禅籍评注称其“一语道破儒释同归之理”，是宋代禅门偈颂中融合儒家文化意象的经典名句，传播范围远超宗教领域。