偈颂二十五首 其一六
窦八布衫穿，大家出只手。
横须弥为槩，量大海为斗。
生杀在前，收放在后，归功塞破虚空口。
天童不敢相辜，甘作啼鸡吠狗。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
天童寺上堂开示所作
本偈为南宋临济宗杨岐派高僧释如净住持明州天童寺期间，上堂为僧众开示时即兴创作，引用禅门旧公案为引入，旨在打破学人对固有认知的执着，引导大众直下承当自性本具的智慧。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教中国化过程中形成的特殊诗歌体裁，属于禅诗分支，最初用于记录禅师开示内容，宋代成为禅门接引学人的常用文体。偈颂不要求严格的近体格律，句式灵活自由，多融合机锋、公案元素，兼具文学性与宗教传播属性，在宋代禅宗发展史上占据重要地位。
情感 · 解读
本偈核心思想为破除学人对经教名相的执着，彰显人人本具的清净自性广大无匹的特质，同时传递禅门宗师甘愿向下承当、接引大众的谦卑信念，情感层次从接引的恳切到开示的果决，最终落于平实的自我担当，是临济宗峻烈禅风的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
窦八是唐代禅门公案中的人物；布衫穿指布衫破损；槩是古代量粮食时刮平斗斛的木制工具；须弥是佛教经典中记载的世界中心神山；天童是作者的自称，因他住持天童寺而得名。
逐句白话释义
窦八的布衫穿破了，大家都伸出一只手帮忙。横着拿须弥山当刮平斗的槩，拿整个大海当量东西的斗。生发和杀伐的机锋摆在前面，收束和放施的手段用在后面，所得的功德大到能塞破整个虚空的口子。天童我不敢辜负这个禅理，心甘情愿做啼叫的公鸡、吠叫的看门狗。
核心主旨概括
这首偈是禅门宗师的开示作品，用夸张的宏大意象说明人的心性本就广大无边，告诉修行者不要执着于外在的名相和固有的认知，要敢于直下承当自己的本性，同时也要有谦卑向下、接引大众的担当。
跨学科 · 是什么
禅宗自性观哲学
禅宗是佛教中国化形成的核心流派，核心观点之一是人人都有本自具足的清净自性。自性的广大没有边界，不能用普通的尺度去衡量。这首偈里用须弥山、大海来比喻自性的体量，就是为了打破学人的固有认知。普通人往往被自己的所见所闻限制，觉得世界就只有自己认知里那么大。禅宗认为只要破除了这些执着，就能认识到自己本性的广大。这种思想不需要复杂的经教学习，只要向内求就能得到印证。历代禅师都会用各种生活化的比喻来讲解这个道理，方便学人理解。这首偈用的都是非常直白的意象，哪怕是没有读过书的人也能大概明白意思。它没有用晦涩的佛教术语，降低了禅理传播的门槛。这也是宋代临济宗接引学人的常用方式。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈的诵读节奏要明快有力，每句末尾稍作停顿，前四句读得开阔舒展，中间三句读得干脆果决，最后两句读得平实恳切，不需要刻意拖长音调，符合口语化的开示语境即可。
基础句式仿写
可以仿写“横XX为X，量XX为X”的夸张句式，用来形容事物的规模宏大、格局开阔，比如描写山河盛景可以写“横昆仑为琴，量长江为弦”，描写志向远大可以写“横苍穹为纸，量星河为墨”。
名句写作应用
“横须弥为槩，量大海为斗”可以用在描写心胸开阔、格局宏大的场景里，比如写人物志向的时候，可以说“他胸中自有丘壑，大有‘横须弥为槩，量大海为斗’的气魄，从不拘泥于眼前的蝇头小利”。
关联知识图谱
《祖堂集》窦八公案同典故
本偈前两句“窦八布衫穿，大家出只手”引用了《祖堂集》中记载的唐代窦八禅师的公案，用旧公案引入新的禅理开示，是禅门偈颂的常用创作手法。
名句 CLASSIC LINES
横须弥为槩，量大海为斗
该句是本偈核心名句，以极具张力的夸张意象展现自性的广大无边。
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作者 POET
释如净
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