颂古八首 其八
策起眉毛答问端，亲曾见佛不相瞒。
至今应供四天下，春在梅梢带雪寒。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋代禅林公案阐释
本作为南宋临济宗杨岐派僧人释普济的《颂古八首》系列最后一首，是针对禅门「见性成佛」公案所作的阐释，创作于释普济住持杭州灵隐寺时期，目的是为禅林学人开示悟入佛知见的路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本首属于禅宗偈颂类文体，是宋代禅林流行的颂古诗体裁，以七言绝句形式阐释禅门公案义理，兼具文学性与宗教性，在禅宗文学体系中占据重要地位，历代被禅门作为接引学人的常用文本。
情感 · 解读
核心情感为禅者开悟后的通透自在，既包含见性后的法喜充盈，也暗含对学人明心见性的接引指引，整体情感平和坚定，无世俗悲喜起伏，符合禅宗不立文字、直指人心的义理内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「策起眉毛」指振作精神，郑重其事的状态。「答问端」指回答禅门的问题。「见佛」指禅宗所说的明心见性，见到自己的本来面目，不是指见到外在的佛。「应供」是佛教术语，指开悟者接受众生的供养。「四天下」指整个世界，是佛教对世界的传统表述。
逐句白话释义
第一句是说郑重其事地回答禅门的问题，第二句是说我亲自已经明心见性，不会隐瞒任何真相。第三句是说到现在我还在整个世界接受众生的供养，第四句是说春天的生机就藏在带着雪的寒梅枝梢上。整诗没有复杂的修饰，用直白的语言传递禅理。
核心主旨与内容概括
本诗是禅门的颂古诗，通过直白的表述告诉学人，明心见性的境界并不遥远，就像寒梅枝头藏着春天的生机一样，每个人的自性本来清净，不需要向外寻求，只要向内观照就能悟道，整体内容围绕禅宗「直指人心，见性成佛」的核心义理展开。
跨学科 · 是什么
蜡梅的生物学特性植物学
诗句里提到的梅是蜡梅，属于蜡梅科蜡梅属植物，通常在冬季到早春开花，耐寒性很强，即使在下雪的天气也能绽放。蜡梅的花香清淡悠远，和诗歌里清冷通透的意境非常契合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气要平和坚定，不要有太大的情绪起伏。第一句「策起眉毛/答问端」在“眉毛”后面断句，第二句「亲曾见佛/不相瞒」在“见佛”后面断句，第三句「至今应供/四天下」在“应供”后面断句，第四句「春在梅梢/带雪寒」在“梅梢”后面断句，语速放缓，最后一句可以稍微拖长尾音，体现清冷悠远的意境。
句式仿写指导
可以模仿最后一句的“景+理”结构，先写具体的景物，再暗含想要表达的道理，比如“秋在菊丛带露凉”，用菊花带露的景象表达高洁的品格；也可以模仿前三句的直白表述风格，用平实的语言传递自己的思考，不需要过多华丽的修饰。
名句写作应用
“春在梅梢带雪寒”可以用在描写冬日景色的作文里，也可以用在表达困境中依然充满希望的主题里，比如写遇到挫折的时候，就可以用这句话说明希望就藏在困难的背后，就像寒梅枝头藏着春天的生机一样，能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
见性成佛同源义理
本诗核心义理来源于禅宗“见性成佛”的核心主张，认为众生都有佛性，只要明心见性就能悟道，和本诗表达的内涵完全契合。
《颂古联珠通集》文献作品集
本首诗收录于元代编纂的《颂古联珠通集》，是宋代颂古诗的代表性作品之一，和集中其他颂古作品属于同一类文体。
名句 CLASSIC LINES
至今应供四天下，春在梅梢带雪寒
该句以梅梢带雪喻自性清净的境界。
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作者 POET
释如净
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