出山相赞 其二
摩耶落赚屙出来，撞入草窠打一回。
谁知有屈叫不得，殃害儿孙作罪魁。
基础信息 BASIC
情感禅理 · 讽喻
创作背景
南宋禅林开示创作
本诗为南宋临济宗禅僧释绍昙所作，是其《出山相赞》系列作品的第二首，创作于释绍昙住持庆元府雪窦寺期间，用于禅林法会开示，核心目的是引导学人破除对佛相、经典的刻板执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈赞是佛教专属韵文文体，多用于赞颂佛理、高僧事迹或宗教典故，常采用口语化表达契合禅林开示需求。本作为四句七言结构，属于宋代禅诗下的禅偈子类，是禅门法师开示学人的常用文体。
情感 · 解读
本作打破传统颂佛作品的神圣化叙事框架，以禅门“呵佛骂祖”的特有表达逻辑，传递破除偶像执念、直指本心的核心禅理，暗含对教条化修行方式的反讽，整体风格轻松跳脱，无传统宗教诗歌的厚重感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“摩耶”指释迦牟尼的生母摩耶夫人，是佛教经典中的核心人物。“落赚”是宋代南方方言，意思是中计、受业力牵引。“草窠”指释迦牟尼雪山修行时居住的草庐。“儿孙”指代后世的佛门弟子。“罪魁”在这里是反语，指代被后世神化的佛陀形象。每个字词都采用世俗化表达，拉近和听众的距离。
逐句白话释义
第一句说摩耶夫人受业力牵引生下了释迦牟尼。第二句说释迦牟尼在雪山的草庐里苦修，还和魔障战斗了一场。第三句说谁知道他心里有委屈却没办法说出来。第四句说他反倒连累后世的佛门弟子，把被神化的他当成了修行路上的枷锁。所有释义没有额外文学修饰，完全贴合原意。
核心主旨概括
这首诗用调侃的反传统语气，打破了大家对佛陀的神圣化想象。它告诉信众不要把佛陀当成需要崇拜的偶像，也不要死板遵守过去的教条。真正的修行要向内探索，找到自己的本心。这样的表达符合禅门“不立文字，直指人心”的核心理念。普通读者也能从中感受到反对盲从权威的启发。
读写应用
基础诵读指导
全诗每句都是七言，采用“二二三”的断句节奏，比如“摩耶/落赚/屙出来”。诵读的时候语气要轻松洒脱，带一点调侃的感觉，不需要像读传统宗教诗歌那样庄重肃穆。每句结尾不需要拖长音，保持正常的说话节奏即可。这样的诵读方式才能贴合诗歌的原本风格。
句式仿写指导
可以仿写本诗“常规叙事+反转折”的结构，先铺垫大家熟悉的常识内容，最后一句抛出打破预期的观点。比如可以写“昨夜栽花满院开，引来蜂蝶绕亭台。谁知骤雨凭空落，打落芳菲不复来”。也可以把这种结构用到观点类短文的写作里，增强内容的冲击力。仿写的时候不用严格遵守平仄押韵，表意清晰即可。
名句写作应用
核心名句可以用在吐槽初始好意反而带来负面结果的场景，也可以用在批判盲从权威、被旧规则束缚的主题里。比如写职场内容的时候可以用：“当初定下这个考勤制度本来是为了提高效率，结果现在反而让大家都忙着凑时长不敢创新，真是‘谁知有屈叫不得，殃害儿孙作罪魁’。”使用的时候要注意场景的适配性，不要用在过于严肃的正式公文中。
关联知识图谱
德山宣鉴呵佛骂祖公案同源禅理
德山宣鉴是唐代临济宗高僧，曾经说出“佛是老胡屎橛”的惊世之语，目的就是打破学人对佛陀的偶像崇拜。本诗和这个公案的核心逻辑完全一致，都是用极端的反讽表达破除学人的执念。这类表达是禅门开示的特有方式，不是真正的谤佛。
名句 CLASSIC LINES
谁知有屈叫不得，殃害儿孙作罪魁
该句是全诗核心点睛句，以反常识的表述打破大众对佛陀的偶像化认知，是禅门呵佛骂祖风格的代表性语句。
标签 TAGS
作者 POET
释如净
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