次韵昌甫所寄因答施仲益且寄斯远 其二

三子者之撰,孰辨主与宾。

富贵非所恶,古道多贱贫。

要是一世士,必有千载人。

渊乎章泉水,高会聚荀陈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
南宋嘉定年间信州隐逸唱和
本诗创作于南宋嘉定年间,当时韩淲隐居信州上饶,与当地隐逸士人赵蕃、施仲益、徐斯远等人频繁交游唱和。这首是韩淲收到赵蕃(号昌甫)寄来的诗作后,按照原诗韵脚创作的和作,同时寄给施仲益、徐斯远两位友人,记录了当时几位贤士相聚的场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,每句固定为五字,形式上不受严格的律诗粘对、平仄规则束缚。五言古诗起源于汉代,经过魏晋南北朝的发展,到宋代已经成为士人抒发真性情的常用体裁。该体裁创作自由度较高,适合表达质朴厚重的思想情感,在历代诗坛都具有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含对友人群体高洁品格的高度认可,对不慕富贵、坚守古道的士人精神的推崇,也暗含对当下隐逸交游生活的满足与珍视。历代主流解读均认为这首诗是韩淲隐逸时期价值观念的直接体现,情感真挚质朴,没有刻意修饰的痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵是古代诗歌唱和的一种常见形式,指按照对方原诗的韵脚和用韵次序创作和诗。撰在这里指人的志趣、才能,该表述出自《论语·先进》篇的相关记载。富贵在这里泛指世俗层面的功名利禄、物质享受。古道指古代圣贤传承下来的道义准则、价值追求。章泉水是对友人赵蕃的称呼,赵蕃号章泉,长期隐居在章泉之地,当时的士人多以此代指他。高会指高雅的聚会,这里特指几位志同道合的友人相聚的场景。荀陈是指东汉时期的两位贤士荀淑与陈寔,二人都是当时品行高洁的名士,两家聚会的事迹被传为千古佳话。
逐句白话释义
第一句写三位友人都有着出众的志趣与才能,相聚时气氛融洽,没有人刻意分辨主客的身份差别。第二句说功名利禄并不是人们天生就厌恶的东西,只是愿意坚守古代圣贤道义的人,大多都处于贫贱的状态。第三句提出诗人的判断,只要是当代真正有品格、有追求的贤士,他的精神必然能够跨越千年,被后世的人铭记。第四句称赞赵蕃的品格像潭水一样深沉高远,这次几位友人的高雅聚会,就像当年东汉贤士荀淑、陈寔两家相聚一样难得。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人韩淲隐居上饶期间,创作的一首和友人间的唱和诗作。诗歌记录了几位志同道合的隐逸士人相聚的融洽场景,表达了诗人对友人高洁品格的赞赏,也传递出诗人不慕富贵、坚守道义的价值取向,整体情感真挚质朴,没有刻意的辞藻修饰。
读写应用
基础诵读指导
本诗为五言诗,每句的诵读停顿为两字一顿加三字收尾,比如“三子/者之撰,孰辨/主与宾”。整体诵读语气要平缓沉稳,体现出隐逸诗歌的闲淡质感。读到“要是一世士,必有千载人”这两句核心名句时,可以适当加重语气,放慢语速,突出诗人对士人品格的推崇态度。整首诗的诵读节奏不需要过快,要留出足够的情感传递空间。
基础句式仿写指导
可以模仿诗歌中“要是…必有…”的判断句式,用来表达对某种品格、行为的价值肯定。仿写时前半句点明具体的行为或者品格,后半句点明这种行为或者品格带来的长期价值。比如仿写示例1:“要是坚守初心之人,必有实现理想之日”,仿写示例2:“要是心怀善意之人,必有收获温暖之时”。该句式适用性广,能让表达更加有力,增强说服力。
核心名句写作应用
核心名句“要是一世士,必有千载人”适合用于赞美他人品格、讨论精神传承类的写作场景。比如在写赞美时代楷模的作文时,可以这样使用:“古人云‘要是一世士,必有千载人’,那些扎根基层、默默奉献的时代楷模,他们的精神跨越了时间的限制,将会被一代又一代的人铭记和传承。”也可以用于表达自身的价值追求,展现自己不慕名利、坚守初心的人生态度。
关联知识图谱
东汉荀淑陈寔雅集典故同典故
本诗末句用荀陈相聚的典故指代当下友人雅集的场景,二者都指向贤士交游、志同道合的文化内涵。荀淑与陈寔都是东汉时期的著名贤士,两家相聚的事迹被后世传为佳话,经常被用于赞美高雅的聚会和参与者的高洁品格。

名句 CLASSIC LINES

要是一世士,必有千载人
该句直白有力地赞美了士人品格的不朽价值,突破了一时的时代限制,具有普遍的精神感召力。

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作者 POET

韩淲 1159年-1224年
南宋官员、诗人

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