柬乙翁上人 其二

山玉冰溪地,常年衲子过。

杖挑明月重,笠戴白云多。

洞远今无鹫,湖高旧见鹅。

与君三叹息,佛法付天魔。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感感慨
创作背景
酬赠乙翁上人
本诗是南宋晚期诗人艾性夫写给禅僧乙翁上人的酬赠之作,创作于诗人晚年隐居江西抚州时期,当时南宋灭亡不久,禅林受战乱影响弊端丛生,诗人与友人交流时有感而发创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁,是近体诗的一种,起源于南北朝时期,成熟于唐代,全篇共八句每句五字,要求颔联颈联对仗工整,符合平仄押韵规范,是古典诗词中应用极广的体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对山间清幽禅居环境的喜爱闲适之情,二是对南宋后期禅门戒律废弛、佛法衰微现状的痛惜慨叹,情感沉郁含蓄,寄慨深远。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“柬”是寄赠的意思,指诗人写信寄给友人。“乙翁上人”是对禅僧的尊称,“上人”是古代对德行高尚的僧人的敬称。“衲子”指代僧人,因僧人常穿由碎布缝制的百衲衣得名。“天魔”是佛教术语,指破坏佛法的邪魔。
逐句白话释义
首联写山间峰峦如同美玉,溪水澄澈冰清,这片地方常年有僧人往来经过。颔联写僧人出行时,手杖上仿佛挑着沉沉的月光,斗笠上沾着厚厚的白云。颈联写深远的山洞里如今已经没有鹫鸟栖息,高高的湖水上方从前曾见过白鹅飞过。尾联写我和你再三叹息,如今佛法已经被交付给邪魔把持。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人写给禅僧乙翁上人的酬赠作品,先描绘了山间禅居环境的清幽景致,刻画了禅僧云游行脚的悠然情态,最后通过今昔对比,抒发了对佛法衰微、禅林衰败现状的慨叹之情。
跨学科 · 是什么
古代僧人称呼社会学
古代对德行高尚的僧人常尊称为“上人”,普通僧人也可被称为“衲子”,这两种称呼都体现了古代社会对僧人群体的身份认知和尊重。本诗中“衲子过”“乙翁上人”都符合古代对僧人的称呼惯例。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓的节奏,每句五字按照“二二一”的结构断句,比如“山玉/冰溪/地,常年/衲子/过”。前四句描摹景致,语气要轻快悠然,后四句抒发慨叹,语气要放缓,带出沉郁的情感。
基础句式仿写指导
可以借鉴颔联“杖挑明月重,笠戴白云多”的对仗句式,上下句结构一致、词性相对,把无形的事物具象化,比如可以仿写为“肩担春风软,袖挽花香浓”,用来表现春日出行的悠然情态。
核心名句应用
“杖挑明月重,笠戴白云多”可以应用在描写山野漫步、禅意生活、户外出行的场景中,比如写游记的时候可以用“沿着山间小径行走,只觉风过林梢,颇有‘杖挑明月重,笠戴白云多’的悠然意趣”。
关联知识图谱
《山居秋暝》同主题
《山居秋暝》是唐代王维创作的山水禅意诗,和本诗一样都描绘了山间清幽的景致,融入了禅理意趣,属于同类主题的古典诗词作品。

名句 CLASSIC LINES

杖挑明月重,笠戴白云多
该句是本诗核心名句,以拟物手法将无形的明月、白云具象化,生动刻画了禅僧云游行脚的悠然情态。

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作者 POET

韩淲 1159年-1224年
南宋官员、诗人

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