赵太社出示夕月斋宫所作次韵报之

年时过我涧之南,寂寞宽闲所共堪。

此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙。

灰心纵惜形容变,糊口犹图齿颊甘。

且和湖边夕月句,老生无奈只常谈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 淡泊
创作背景
次韵酬和赵太社斋宫诗作
本诗是南宋诗人戴复古晚年归隐黄岩期间创作的次韵作品。友人赵太社在主持夕月祭祀的斋宫斋居时创作了诗作,之后出示给戴复古。戴复古有感于二人共同的闲居志趣与处世态度,依原诗韵脚次序创作了本诗作为回应。创作时间大致在南宋理宗淳祐年间,此时戴复古已结束漫游生活,隐居乡野多年。诗中提到的涧南居所正是戴复古晚年的隐居之所。本次创作属于宋代文人常见的交游酬和活动。全诗没有刻意雕琢,完全是日常情志的自然流露。诗题明确标注了创作的由头,是典型的酬和诗题写法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,归属于近体诗序列。它的固定形制为每首共八句,每句由七个汉字组成。创作时需要遵循严格的平仄对应规则,还要符合指定韵部的押韵要求。中间两联通常要求对仗工整。这种体裁在初盛唐时期逐渐发展成熟,到宋代成为文人抒情酬和的常用文体。本首作品完全符合七言律诗的形制规范,是典型的宋人酬和律诗。相较于古体诗,它的形式更规整,节奏更富韵律感。非常适合用来表达含蓄内敛、层次丰富的个人情志。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕友人间志趣相投的共鸣展开。既抒发了对闲居淡泊生活的认同,也表达了对世俗人情世态的通透认知。暗含了诗人晚年安贫乐道、不逐名利的人生选择。没有愤世嫉俗的激烈情绪,只有历经世事之后的平和旷达。还体现了诗人与友人赵太社之间惺惺相惜的深厚交谊。整体情感基调平和冲淡,自带一种历经沧桑后的通透感。没有刻意的抒情造势,所有情绪都藏在平实的语言背后。是南宋晚期江湖文人典型的处世心态的真实流露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
赵太社是对主持太社祭祀官员的尊称,太社是古代国家祭祀土地神的官方场所。次韵指按照原诗的韵脚和用韵顺序创作酬和诗。夕月是古代祭祀月亮的官方礼仪,通常在秋季举行。斋宫是官方举行祭祀活动前,参与人员斋戒居住的场所。涧之南指山涧的南岸,这里指诗人的隐居住所。吾侪是文言中“我们这类人”的意思,是古代文人常用的自称。灰心指内心如同熄灭的灰烬,形容对世俗功名利禄已经没有追求。糊口指勉强维持生活,是古代文人对自己谋生方式的谦称。
逐句白话释义
往年你来到我隐居的山涧南边拜访我,我们都能忍受这里寂寞宽闲的生活。我们这类人选择这样的生活并不是自己找苦吃,世间的人情和事物的情态又有谁能真正了解呢?虽然我们已经心灰意冷,可惜容貌也已经变老,但是为了维持生活,还是想要吃点好吃的东西。姑且和你这首在湖边写的关于夕月的诗作吧,我这个老书生也没有什么新鲜的说法,只能说些平常的道理。整个翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思。所有内容都符合普通读者的理解水平,没有生僻的专业术语。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人为酬和友人赵太社的斋宫诗作而写的作品。首先回忆了友人之前来访的经历,点明二人都喜爱闲适淡泊的生活。然后表达了自己对世俗人情的通透认知,说明自己选择闲居生活是主动的选择。接着提到自己虽然已经年老,但是依然对生活抱有朴实的热爱。最后点明自己作这首诗的缘由,谦虚地说自己的诗作都是平常的言论。整体内容围绕与友人的交谊和自身的生活态度展开。没有宏大的主题,都是对日常情志的平实表达。体现了诗人晚年平和旷达的人生态度。
跨学科 · 是什么
古代祭祀斋戒制度社会学
古代官方祭祀是非常重要的国家活动,夕月就是祭祀月亮的官方礼仪。举行祭祀之前,参与祭祀的官员都要进行斋戒。斋戒的地点就是专门修建的斋宫,斋戒期间不能吃荤腥,不能参与娱乐活动,还要整洁身心。这种制度体现了古代人对天地神灵的敬畏。是古代礼仪制度的重要组成部分。宋代的祭祀制度基本继承了唐代的制度,规范非常严格。赵太社作为参与祭祀的官员,必须在斋宫居住斋戒,才能参与夕月祭祀活动。普通百姓一般没有机会参与这类官方祭祀活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和,不需要有太大的情绪起伏。首联“年时过我涧之南,寂寞宽闲所共堪”诵读时断句为“年时/过我/涧之南,寂寞/宽闲/所共堪”,语气平缓,读出回忆感。颔联“此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙”断句为“此道/吾侪/非自苦,人情/物态/是谁谙”,语气略微加重,读出通透感。颈联“灰心纵惜形容变,糊口犹图齿颊甘”断句为“灰心/纵惜/形容变,糊口/犹图/齿颊甘”,语气平实,读出朴实的生活感。尾联“且和湖边夕月句,老生无奈只常谈”断句为“且和/湖边/夕月句,老生/无奈/只常谈”,语气轻松,读出谦虚旷达的感觉。整体诵读节奏要均匀,不需要刻意拖长音。每句的最后一个字可以适当重读,体现律诗的韵律感。诵读时要带着平和的心态,才能读出诗中的韵味。
基础句式仿写指导
本诗颔联“此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙”采用了先点明自身立场,再反问世情的句式,非常适合用来表达自己的人生态度。仿写时可以先确定自己要表达的某种选择或者立场,然后用反问的方式引出对普遍现象的思考。比如仿写示例:“此路吾侪非错选,沿途风景是谁怜”,就沿用了原句的句式结构。仿写时不需要严格按照平仄要求,只要保留“XX(选择)吾侪非XX(负面评价),XX(相关事物)是谁XX(动作)”的结构即可。这种句式非常适合用在抒情或者说理的散文写作中。可以让表达更有力量,同时带有一定的文学色彩。仿写时要注意前后两句的内容要关联,逻辑要通顺。不要为了凑句式而生硬拼接内容。
核心名句应用指导
名句“此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙”适合用在表达人生选择、处世态度的写作场景中。比如写自己选择了一种不被大众理解的生活方式时,就可以引用这句诗来表达自己的立场。或者写与志同道合的朋友之间的相互理解时,也可以引用这句诗来体现共鸣。应用示例:“当身边的人都不理解我选择回到家乡当一名乡村教师的决定时,我想起了古人的诗句‘此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙’,便不再在意旁人的眼光。”引用时不需要改动诗句原文,直接融入自己的写作内容即可。这句诗可以让你的表达更有文化底蕴,同时也能更准确地传递你的情绪。适合用在记叙文、散文、议论文等多种文体中。引用时要注意上下文内容要和诗句的含义匹配,不要滥用。

名句 CLASSIC LINES

此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙
这两句是本诗流传最广的核心名句。直白表达了诗人对自身选择的闲居生活的认同。点明了自己与友人都对世俗人情世态有着通透的认知。语言平实无华,却蕴含着深刻的人生感悟。后世常被用来形容历经世事后的通透豁达的人生态度。也经常被用来表达志同道合者之间的相互理解与共鸣。很多现当代散文作品中都曾引用这两句诗来表达处世态度。是戴复古说理诗中最具代表性的名句之一。

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作者 POET

韩淲 1159年-1224年
南宋官员、诗人

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