和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二

东皇是中国古代神话中的司春之神，主管春天万物生发。蛰指动物冬眠，潜藏起来不活动的状态。元阳指天地间的阳气本源，是万物生发的动力。湛辈指见识浅薄的人。第一义原为佛教术语，这里指最高的、最本质的真理。先天翁指深谙先天本体义理的前辈高人。这些字词都是理解本诗说理内容的基础，没有生僻的通假字或古今异义情况。

孤生的梅根最先感知到春气的萌动，一朵梅花开放已经是晚于春气发动的时机了。更何况在万紫千红的百花之中，晚开的花只会夸耀自己盛放的狂态。司春的东皇预示着万物的生发，没有哪一种事物是能居于首位的。对着梅花想要写下相关的文字，应当站在梅花本身之外的视角去观察。你看龙蛇都在蛰伏的时候，其中已经蕴含着江河奔腾的力量。其中的元阳之气会唤醒春雷，其中的真性就像岁寒时节的桧树一样坚贞。从梅花身上就能观察到这种微妙的道理，可怜那些见识浅薄的人没有这样的眼力。他们不会从根本上去探求，只会沉溺于梅花的颜色和香气。没有人认识这天地间的一元本源，孤高的真性就可想而知了。只有你深通玄妙的义理，提笔创作开创了新的风气。你写的天根之词真是奇妙，能够唤醒世人的迷梦。我还是觉得你现在的表述之下，还没有写出梅花最本质的道理。希望能听到你讲出最高的真理，我们再做更高层次的探求。将来一定会有深谙先天义理的高人，会为此发出无极的慨叹。

本诗是一首以咏梅为载体的说理诗，完全没有描写梅花的形态、颜色、香气这些外在表象。而是把梅花作为观察天地义理的媒介，阐发了儒家理学的核心观点：认识事物不能只看表面，要深入探求其背后的本质和本源。同时也回应了友人范孙的诗作，赞许了友人的思想深度，还表达了两人要共同探求更高层次真理的志向。全诗没有抒情的修饰，全部围绕说理展开，是典型的宋代理学诗。